在中國，“孟母三遷”、“孟母斷機杼”的故事可謂家喻戶曉。這位有遠見的母親真是沒有白費心思，她的兒子孟軻終于在中國歷史上久享盛譽，與儒學始祖孔子一道被稱為“孔孟”，孟子本人也被尊為“亞圣”。在《孟子》這部近三萬五千字的著作中，作者構(gòu)建了完整、龐大的孟學體系。千百年來，無數(shù)學者把這一龐大的學說體系條分縷析，或以注疏、章旨形式，或以旁通、體認等名目，指出孟學所蘊涵的價值。總起來看，《孟子》七篇是中國古代政治學、倫理學、哲學、教育學、心理學乃至美學的經(jīng)典，堪稱中國古代的百科全書。而這部百科全書立論的根本點則是孟子的人性善觀點，作為孟學核心的仁政思想也是由此而闡發(fā)出來的。全書討論的內(nèi)容無一不圍繞著人性、人倫、人道、人格。一句話，無不圍繞著人口人類社會。其立論之精深，涉及學科之廣，稱得上是一部體大思精的古代人學的百科全書。
　　關(guān)于人性善是人類理性追求、探索的三大永恒主題之一。孟子提出了“人性善”的觀點，指出人性是區(qū)別于動物之性的人類獨有的特殊本性，具有天生的善性。
　　關(guān)于人倫孟子提出了“人倫”說，即“五倫”說。他認為理想的人際關(guān)系應當是“父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信”，每個人的言行舉止都和自己的權(quán)利、地位、責任、義務(wù)等相適合。
　　關(guān)于人道這里的人道即為人之道，包含為君之道和為臣之道。在孟子看來，不論高高在上的君王，還是地位低下的士人，都必須遵守為人之道，否則便與禽獸無別。
　　關(guān)于人格孟子對人格的論述是最精彩的。孟子提出了士人的理想人格，即“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，并把具有這種人格的士人稱做“大丈夫”。
　　作為傳統(tǒng)文化的一部分，孟子學說不可能是毫無缺陷的。其人性善的觀點及建立在此觀點基礎(chǔ)上的許多立論，總的說來都是理想化的，有些在任何社會都難以實現(xiàn)。但是孟子畢竟是第一個高揚了人的特殊本質(zhì)善性的人，所以他的人學主張具有永恒的價值，無論過去、現(xiàn)在，還是將來，對人類繼續(xù)探索人自身，都具有啟發(fā)意義，對促進人的全面發(fā)展和社會的和諧進步具有重要借鑒意義。