緒論：致敬社會(huì)主義先
驅(qū)，
堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義
自信
優(yōu)秀思想文化成果都是
對(duì)人類優(yōu)秀思想文化批判
繼承和豐富發(fā)展的結(jié)果。
中國(guó)特色社會(huì)主義開創(chuàng)于
改革開放新時(shí)期并經(jīng)過(guò)長(zhǎng)
期努力進(jìn)入新時(shí)代，而其
理論和實(shí)踐的源頭則可追
溯到500多年前的空想社會(huì)
主義。社會(huì)主義歷經(jīng)空想
社會(huì)主義產(chǎn)生和發(fā)展，馬
克思和恩格斯創(chuàng)立科學(xué)社
會(huì)主義，列寧領(lǐng)導(dǎo)十月革
命并探索社會(huì)主義建設(shè)實(shí)
踐，蘇聯(lián)模式形成，新中
國(guó)成立以及中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)
社會(huì)主義建設(shè)初步探索、
中國(guó)特色社會(huì)主義形成和
發(fā)展500多年的曲折歷程。
中國(guó)特色社會(huì)主義是科學(xué)
社會(huì)主義理論邏輯和中國(guó)
歷史邏輯的必然結(jié)果。正
是從這個(gè)意義上，黨的十
八大以來(lái)，以習(xí)近平同志
為核心的黨中央高度重視
教育引導(dǎo)廣大黨員、干部
深入學(xué)習(xí)黨史、新中國(guó)史
、改革開放史、社會(huì)主義
發(fā)展史，弄清楚中國(guó)共產(chǎn)
黨為什么“能”、馬克思主義
為什么“行”、中國(guó)特色社會(huì)
主義為什么“好”等基本道理
，堅(jiān)定不移聽黨話、跟黨
走，在學(xué)思踐悟中堅(jiān)定理
想信念，自覺(jué)做中國(guó)特色
社會(huì)主義的堅(jiān)定信仰者、
忠實(shí)實(shí)踐者，不忘初心，
牢記使命，努力為實(shí)現(xiàn)“第
二個(gè)百年”奮斗目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)
中華民族偉大復(fù)興貢獻(xiàn)智
慧和力量。
空想社會(huì)主義已經(jīng)成為
歷史，但是作為社會(huì)主義
乃至于人類社會(huì)思想史上
的寶貴精神財(cái)富，仍然值
得我們長(zhǎng)期學(xué)習(xí)研究并從
中汲取力量。今年是中國(guó)
共產(chǎn)黨成立100年，“經(jīng)過(guò)
全黨全國(guó)各族人民持續(xù)奮
斗，我們實(shí)現(xiàn)了第一個(gè)百
年奮斗目標(biāo)，在中華大地
上全面建成了小康社會(huì)，
歷史性地解決了絕對(duì)貧困
問(wèn)題，正在意氣風(fēng)發(fā)向著
全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化
強(qiáng)國(guó)的第二個(gè)百年奮斗目
標(biāo)邁進(jìn)。值此之際，學(xué)習(xí)
研究社會(huì)主義的先行者和
探路者——空想社會(huì)主義
者為探索美好社會(huì)而斗爭(zhēng)
的精神和思想具有重大理
論意義和實(shí)踐價(jià)值。
一、空想社會(huì)主義者是“
革命共產(chǎn)主義的高尚的蒙
難者”
建立一個(gè)沒(méi)有剝削壓迫
、自由平等、公平正義的
新社會(huì)，一直是階級(jí)社會(huì)
人們孜孜以求的夢(mèng)想�？�
學(xué)社會(huì)主義是關(guān)于無(wú)產(chǎn)階
級(jí)徹底解放的學(xué)說(shuō)，科學(xué)
社會(huì)主義的奮斗目標(biāo)就是
致力于建立一個(gè)實(shí)現(xiàn)最廣
大勞動(dòng)人民的利益、實(shí)現(xiàn)
人的自由而全面發(fā)展的社
會(huì)主義、共產(chǎn)主義。科學(xué)
社會(huì)主義創(chuàng)立170多年以來(lái)
，社會(huì)主義、共產(chǎn)主義的
崇高理想吸引了無(wú)數(shù)仁人
志士為之前仆后繼、不懈
奮斗，推動(dòng)了社會(huì)發(fā)展和
人類文明進(jìn)步。
在科學(xué)社會(huì)主義誕生之
前，人類就一直在追求美
好的未來(lái)，提出過(guò)各種關(guān)
于理想社會(huì)的構(gòu)想，其中
最重要的是空想社會(huì)主義
者對(duì)未來(lái)社會(huì)的設(shè)想。科
學(xué)社會(huì)主義是從500多年前
的空想社會(huì)主義起步的，
馬克思主義的理論來(lái)源之
一就是空想社會(huì)主義。
2013年1月5日，習(xí)近平總
書記在新進(jìn)中央委員會(huì)的
委員、候補(bǔ)委員學(xué)習(xí)貫徹
黨的十八大精神研討班上
的講話中，從六個(gè)時(shí)間段
分析了社會(huì)主義思想從提
出到現(xiàn)在經(jīng)歷的從空想到
科學(xué)、從理論到實(shí)踐、從
一國(guó)實(shí)踐到多國(guó)發(fā)展的歷
史過(guò)程，展現(xiàn)了中國(guó)特色
社會(huì)主義的歷史淵源和發(fā)
展進(jìn)程。
馬克思和恩格斯曾經(jīng)高
度評(píng)價(jià)早期空想社會(huì)主義
者們不屈不撓的獻(xiàn)身精神
，稱贊他們中的一些人為“
革命共產(chǎn)主義的高尚的蒙
難者”④。
空想社會(huì)主義者是最早“
篳路藍(lán)縷，以啟山林”的開
拓者、探路者。他們對(duì)黑
暗現(xiàn)實(shí)的無(wú)情批判精神，
對(duì)美好社會(huì)的憧憬和探索
精神，為了實(shí)現(xiàn)自己心目
當(dāng)中的美好理想社會(huì)的自
我犧牲和擔(dān)當(dāng)奉獻(xiàn)精神，
以及表現(xiàn)出來(lái)的偉岸人格
，令人崇敬，值得學(xué)習(xí)。
空想社會(huì)主義者對(duì)資本
主義帶來(lái)的弊端進(jìn)行了無(wú)
情批判和控訴，在此基礎(chǔ)
上給世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)
人民指出光明的前景，啟
發(fā)了人們的覺(jué)悟，提供了
精神力量。他們?cè)谧约旱?br />著作中詳盡地描繪了令人
神往的未來(lái)社會(huì)藍(lán)圖。在
莫爾的烏托邦里，財(cái)產(chǎn)公
有，按需分配，沒(méi)有貧富
差距，社會(huì)充滿公平正義
，人們都有高尚的價(jià)值觀
。在康帕內(nèi)拉的太陽(yáng)城中
，“這是個(gè)陽(yáng)光明媚的美麗
的地方。在這里，沒(méi)有富
人，也沒(méi)有窮人，財(cái)富屬
于每一個(gè)人；這里沒(méi)有暴
力，沒(méi)有罪惡，人們過(guò)著
和平安詳?shù)纳�活——這就
是太陽(yáng)城”。
在傅立葉“法郎吉”中，
全體人員都住在一所豪華
的宮殿式的大廈內(nèi)，實(shí)行
公有制，按需分配勞動(dòng)產(chǎn)
品和生活資料。而在歐文
的“新和諧”公社中，人們衣
食無(wú)憂，兒童接受教育，
社員享受免費(fèi)醫(yī)療。盡管
這一切沒(méi)有真正實(shí)現(xiàn)，甚
至在當(dāng)時(shí)看來(lái)根本沒(méi)有實(shí)
現(xiàn)的可能，但是，這種夢(mèng)
想和追求啟發(fā)了勞動(dòng)人民
的覺(jué)悟，激發(fā)了力量。這
對(duì)于我們今天堅(jiān)持和發(fā)展
中國(guó)特色社會(huì)主義，實(shí)現(xiàn)
中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)
夢(mèng)，具有重要的啟迪意義
。
空想社會(huì)主義者所進(jìn)行
的批判和探索不是為了謀
求個(gè)人私利，而是為了改
變社會(huì)最底層勞苦大眾的
命運(yùn)，是為了建立一個(gè)人
人都能公平享受幸福自由
的新社會(huì)�？障肷鐣�(huì)主義
代表人物的出身和家庭在
當(dāng)時(shí)一般都比較高貴，社
會(huì)地位尊貴，生活衣食無(wú)
憂。莫爾，出生在倫敦一
個(gè)貴族家庭，14歲就到牛
津大學(xué)深造，后