自第２８卷起，《中國(guó)文化產(chǎn)業(yè)評(píng)論》由上海交通大學(xué)文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新與發(fā)展研究基地和云南大學(xué)文化發(fā)展研究院聯(lián)合主辦，上海交通大學(xué)胡惠林教授、云南大學(xué)李炎教授主編�！吨袊�(guó)文化產(chǎn)業(yè)評(píng)論（第３０卷）》聚焦學(xué)科建設(shè)、“一帶一路”研究、文化安全與文化政策、文化產(chǎn)業(yè)與文化經(jīng)濟(jì)、文化治理以及文化旅游等前沿問題。

本卷特稿，王永章《為中國(guó)文化產(chǎn)業(yè)修志立志———〈上海市志·文化產(chǎn)業(yè)分志〉序》提出，４０年來的中國(guó)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，為新中國(guó)７０年的壯麗詩(shī)篇增添了濃墨重彩的一筆；不僅歷史需要，而且現(xiàn)實(shí)也需要為中國(guó)文化產(chǎn)業(yè)修志立志，這應(yīng)該是當(dāng)前文化工作者一項(xiàng)義不容辭的歷史責(zé)任。陳希顏、陳立旭《文化與經(jīng)濟(jì)共同富裕：實(shí)施“八八戰(zhàn)略”以來浙江發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的探索》提出，進(jìn)入２１世紀(jì)后，浙江省做出全面規(guī)劃未來經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的“八八戰(zhàn)略”，加快發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)便是其中的重要內(nèi)容；自實(shí)施“八八戰(zhàn)略”以來，浙江不斷完善文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展政策、體制機(jī)制，加快培育國(guó)有和民營(yíng)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展主體，不斷優(yōu)化文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展環(huán)境，不斷推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展躍上新臺(tái)階，在大力發(fā)展經(jīng)濟(jì)的同時(shí)，大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，走出了一條文化與經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展、共同富裕之路。

學(xué)科建設(shè)，學(xué)者在文化產(chǎn)業(yè)交叉學(xué)科建設(shè)、中國(guó)文化管理類學(xué)科建設(shè)、“中國(guó)文化產(chǎn)業(yè)學(xué)派”、文化產(chǎn)業(yè)管理學(xué)科建設(shè)與人才培養(yǎng)方面進(jìn)行了有益探究。由本刊參與舉辦的第十七屆全國(guó)高校文化管理類學(xué)科建設(shè)聯(lián)席會(huì)議，聚焦國(guó)家學(xué)科建設(shè)的時(shí)代訴求，就“新文科”與“新商科”視域下的文化管理類學(xué)科建設(shè)、一流本科專業(yè)建設(shè)及人才培養(yǎng)、學(xué)科前沿動(dòng)態(tài)展開深入研討。會(huì)議圍繞“新文科”發(fā)展的時(shí)代語境、發(fā)展現(xiàn)狀、新技術(shù)與文科的融合、文化產(chǎn)業(yè)與現(xiàn)代社會(huì)治理、區(qū)域創(chuàng)新發(fā)展、課程體系、教學(xué)實(shí)踐、人才培養(yǎng)等議題，提出很多新的觀點(diǎn)和思考。李鳳亮《搶抓“新文科”發(fā)展機(jī)遇，加快文化產(chǎn)業(yè)交叉學(xué)科建設(shè)》認(rèn)為，“積極應(yīng)變”是“新文科”建設(shè)的基本出發(fā)點(diǎn)，“新文科”建設(shè)應(yīng)該堅(jiān)持以人為本，從強(qiáng)化硬通識(shí)、催生新思想、體現(xiàn)新?lián)��?dāng)著手，“新文科”背景下的文化產(chǎn)業(yè)學(xué)科創(chuàng)新應(yīng)該抓住“新文科”發(fā)展機(jī)遇，把握交叉學(xué)科建設(shè)規(guī)律，加強(qiáng)文化產(chǎn)業(yè)學(xué)科內(nèi)涵建設(shè)，團(tuán)結(jié)協(xié)作推動(dòng)學(xué)科建設(shè)升級(jí)。李炎、耿達(dá)《中國(guó)文化管理類學(xué)科建設(shè)芻議》總結(jié)提出中國(guó)文化管理類學(xué)科建設(shè)經(jīng)歷的三個(gè)階段，高校學(xué)科人才培養(yǎng)的四類實(shí)踐；認(rèn)為尊重學(xué)科建設(shè)和人才培養(yǎng)的規(guī)律，構(gòu)建與中國(guó)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展相適應(yīng)的學(xué)科體系是新時(shí)代賦予的社會(huì)使命；中國(guó)文化管理類學(xué)科的學(xué)術(shù)共同體應(yīng)該產(chǎn)生知識(shí)自覺，直面時(shí)代真實(shí)問題與真實(shí)需求的結(jié)構(gòu)敘事，研究“中國(guó)問題”，探索“中國(guó)答案”，形成“中國(guó)理論”，推動(dòng)知識(shí)體系的戰(zhàn)略構(gòu)造與國(guó)家治理的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型相吻合，實(shí)現(xiàn)知識(shí)體系的戰(zhàn)略構(gòu)造與公眾參與的現(xiàn)代治理的有機(jī)結(jié)合發(fā)展。

“一帶一路”研究，學(xué)者探究了絲綢之路沿線中亞國(guó)家音樂產(chǎn)權(quán)制度和哈薩克斯坦音樂產(chǎn)權(quán)內(nèi)容體系。汪俊昌《絲綢之路沿線中亞國(guó)家的音樂產(chǎn)權(quán)制度》認(rèn)為，絲綢之路沿線中亞國(guó)家突出音樂團(tuán)體的音樂產(chǎn)權(quán)主體地位，客體確立標(biāo)準(zhǔn)存在差異，音樂產(chǎn)權(quán)類型被歸為非物質(zhì)財(cái)產(chǎn)權(quán)、物質(zhì)產(chǎn)權(quán)、綜合產(chǎn)權(quán)，具體權(quán)能豐富多元，體現(xiàn)各國(guó)音樂產(chǎn)權(quán)生態(tài)，音樂產(chǎn)權(quán)救濟(jì)司法與行政并重，正在形成民間救濟(jì)體系。鄭智武《哈薩克斯坦音樂產(chǎn)權(quán)內(nèi)容體系述論》認(rèn)為，音樂產(chǎn)權(quán)主體非財(cái)產(chǎn)權(quán)中的身份權(quán)與放棄權(quán)，音樂產(chǎn)權(quán)人財(cái)產(chǎn)權(quán)中的專有權(quán)、使用權(quán)、許可權(quán)與轉(zhuǎn)讓權(quán)，以及音樂產(chǎn)權(quán)人綜合權(quán)中報(bào)酬權(quán)和其他綜合性權(quán)利， 充分顯示出本國(guó)歷史文化特色；哈薩克斯坦歷史上是古絲綢之路的重要通道，現(xiàn)在是東西方文明的交匯之地，自獨(dú)立以后，其文化因素包括音樂直接影響哈薩克斯坦對(duì)外政策，深入解析哈薩克斯坦音樂產(chǎn)權(quán)內(nèi)容體系，對(duì)促進(jìn)中哈音樂交流與民心相通有重要價(jià)值。

文化安全與文化政策，學(xué)者就文化產(chǎn)業(yè)政策的維度識(shí)別與模式建構(gòu)、邊境治理中的戍邊文化資源發(fā)掘與運(yùn)用等主題進(jìn)行了探究。周建新、譚富強(qiáng)《新冠肺炎疫情背景下我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)政策的維度識(shí)別與模式建構(gòu)》以近期各省級(jí)行政單位出臺(tái)的文化產(chǎn)業(yè)政策為研究?jī)?nèi)容，采用機(jī)器學(xué)習(xí)中的ＴｅｘｔＲａｎｋ自然語言處理技術(shù)為研究工具，力圖識(shí)別出相關(guān)政策的要素與維度，通過與既往政策的對(duì)比，嘗試建構(gòu)起特殊時(shí)期文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式的概念模型，為我國(guó)今后探索文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式提供參考。范俊《邊境治理中的戍邊文化資源發(fā)掘與運(yùn)用》認(rèn)為，作為國(guó)家疆域最邊緣的區(qū)域，邊境因人文之異、地理之異、地緣之異而存在特殊性問題，這些復(fù)雜問題的解決有賴于物質(zhì)性資源和精神性資源的投入和運(yùn)用；戍邊文化具有激發(fā)戍邊精神動(dòng)力、涵育自覺邊民意識(shí)、創(chuàng)新治邊體制機(jī)制的時(shí)代價(jià)值，為此要重視戍邊文化挖掘中的針對(duì)性，加強(qiáng)發(fā)展型導(dǎo)向的戍邊文化挖掘，極力拓展多維戍邊文化內(nèi)涵，注重挖掘同一戍邊文化的多種價(jià)值。

文化產(chǎn)業(yè)與文化經(jīng)濟(jì)，學(xué)者對(duì)中國(guó)藝術(shù)區(qū)空間分布、實(shí)體書店商業(yè)轉(zhuǎn)型模式與機(jī)制、傳統(tǒng)文化資源激活本土品牌構(gòu)建等進(jìn)行了研究。榮潔《中國(guó)藝術(shù)區(qū)空間分布三維度分析》認(rèn)為，藝術(shù)生產(chǎn)空間與藝術(shù)消費(fèi)空間的優(yōu)越性程度形塑出藝術(shù)區(qū)空間形態(tài)的分布格局，以城市為依托的城鄉(xiāng)二元空間建構(gòu)了藝術(shù)區(qū)分布的基本結(jié)構(gòu)。閔潔《傳統(tǒng)文化資源激活本土品牌構(gòu)建路徑的研究》聚焦傳統(tǒng)文化資源挖掘，用以激活本土品牌的構(gòu)建路徑，將品牌戰(zhàn)略與傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化并有機(jī)結(jié)合起來，提出了傳統(tǒng)文化資源激活“品牌構(gòu)建模式”的三大路徑：文化精神提煉、文化灌注方法、文化形象成形。李建軍、朱乾峰、傅佳誠(chéng)《實(shí)體書店商業(yè)轉(zhuǎn)型模式與機(jī)制研究———以上海鐘書閣書店為例》基于實(shí)體書店如何擺脫經(jīng)營(yíng)困境、構(gòu)建新型商業(yè)業(yè)態(tài)和轉(zhuǎn)型發(fā)展，以上海鐘書閣書店為例，研究發(fā)現(xiàn)：實(shí)體書店商業(yè)轉(zhuǎn)型主要從內(nèi)部管理升級(jí)和外部經(jīng)營(yíng)拓展兩個(gè)維度雙管齊下；傳統(tǒng)實(shí)體書店商業(yè)業(yè)態(tài)轉(zhuǎn)型應(yīng)該走“文創(chuàng)＋”再造型的路徑模式；實(shí)體書店成功轉(zhuǎn)型是通過再生機(jī)制和再造機(jī)制完成的。

文化治理方面，學(xué)者對(duì)文化治理視角下的“雙效統(tǒng)一”實(shí)現(xiàn)路徑、非遺扶貧的文化治理性探析方面進(jìn)行了研究。齊崇文《文化治理視角下的“雙效統(tǒng)一” 實(shí)現(xiàn)路徑研究》認(rèn)為，多元治理的文化治理能夠充分發(fā)揮“雙效統(tǒng)一”對(duì)文化繁榮和社會(huì)發(fā)展的推動(dòng)作用，能夠兼顧“雙效統(tǒng)一”的雙重目標(biāo)，能夠促進(jìn)“雙效統(tǒng)一”中各類主體的良性互動(dòng)，能夠?qū)崿F(xiàn)“雙效統(tǒng)一”的普遍約束，是解決當(dāng)前“雙效不統(tǒng)一”問題的有效途徑。王元、楊程程《非遺扶貧的文化治理性探析》認(rèn)為，非遺扶貧是精準(zhǔn)扶貧與鄉(xiāng)村振興雙重政策作用下的產(chǎn)物，非遺扶貧的實(shí)踐探索生動(dòng)詮釋了文化作為國(guó)家治理工具的有效性，文化治理的本質(zhì)以文化為主要政策對(duì)象，非遺扶貧在實(shí)踐中所呈現(xiàn)出促進(jìn)人的全面發(fā)展與主體性的重塑、社會(huì)結(jié)構(gòu)的穩(wěn)固與再生產(chǎn)能力的接續(xù)以及文化間性的彌合與國(guó)家認(rèn)同的建構(gòu)分別從個(gè)體、社會(huì)及國(guó)家層面展現(xiàn)出了其文化治理性的三重邏輯。

文化旅游，學(xué)者對(duì)休閑美育、傳統(tǒng)公共文化空間的旅游開發(fā)等主題進(jìn)行了研究。徐望《文旅融合“大休閑產(chǎn)業(yè)”背景下的休閑美育之路探索》認(rèn)為，文旅融合助推建設(shè)性的休閑方式、創(chuàng)造審美化的休閑樣態(tài)、生成詩(shī)意化的休閑境界，因而開辟了休閑美學(xué)之境，拓展了休閑美學(xué)研究的新領(lǐng)域，為文旅融合背景下的休閑美育發(fā)展提出了建議：一是“玩物適情”，解蔽認(rèn)識(shí)局限；二是保障時(shí)間空間，解困時(shí)空局限；三是豐富產(chǎn)品供給，解除選擇局限；四是體悟自由之美，解脫生存局限。王林《生產(chǎn)與重塑：三省坡侗寨傳統(tǒng)公共文化空間的旅游開發(fā)研究》基于列斐伏爾“空間的實(shí)踐”“空間的表征”和“表征的空間”的空間本體論“三元一體”社會(huì)理論框架，對(duì)旅游開發(fā)背景下三省坡（湘黔桂三省交界）的侗族地區(qū)進(jìn)行持續(xù)跟蹤調(diào)研，發(fā)現(xiàn)：侗族地區(qū)“空間的實(shí)踐”是旅游生產(chǎn)的基礎(chǔ)和前提，促進(jìn)了侗族民眾的文化身份；在旅游開發(fā)中“空間的表征”則與各種利益相關(guān)者的知識(shí)、意識(shí)形態(tài)和權(quán)力關(guān)系聯(lián)系在一起，進(jìn)一步演變?yōu)楦拍罨�的空間，即“構(gòu)想的空間”；表征的空間是屬于描述性、體驗(yàn)型的社會(huì)空間，其目標(biāo)是走向差異化、異質(zhì)化的空間。以侗族傳統(tǒng)公共文化空間為依托和載體，三省坡侗族的社會(huì)關(guān)系發(fā)生了轉(zhuǎn)型，旅游利益相關(guān)者共同建構(gòu)了游客的空間想象，并且通過生產(chǎn)行為將其物質(zhì)化的形式表現(xiàn)出來，完成了“地方空間”的重塑。

本刊以前沿性、學(xué)術(shù)性、原創(chuàng)性、公共性和先進(jìn)性為學(xué)術(shù)目標(biāo)，旨在對(duì)當(dāng)代中國(guó)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展實(shí)踐中提出的重大理論和實(shí)踐給出學(xué)術(shù)回答，對(duì)當(dāng)代國(guó)際文化產(chǎn)業(yè)理論給予中國(guó)學(xué)術(shù)界的關(guān)注。希望能夠繼續(xù)與學(xué)界同仁砥礪學(xué)術(shù)情懷，助力中國(guó)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，共襄中華文化繁榮盛舉。

《中國(guó)文化產(chǎn)業(yè)評(píng)論》編輯部

２０２１年１０月