中國(guó)精神的根在三皇五帝，如《史記·五帝紀(jì)》和《尚書(shū)·堯典》所載，上古圣賢即確立了仁德、民本、貴和、創(chuàng)新的精神方向�！吨芤住诽岢鲫庩�(yáng)和合之道。老子提出尊道貴德的柔性哲學(xué)�？鬃蛹�五帝三代之大成，提出仁和之道、禮義之制，建立起倫理型的人學(xué)。爾后中華思想文化便由孔孟儒學(xué)為主導(dǎo)、與老莊道家相交輝、以儒道佛三教為核心構(gòu)架，同時(shí)廣泛包納融會(huì)各民族各地區(qū)的特色文化和外來(lái)文化，向著不斷文明化豐富化的健康方向發(fā)展。中華民族長(zhǎng)存不亡、分而又合、衰而復(fù)興，在多災(zāi)多難、內(nèi)憂外患中奮進(jìn)不懈，其秘密在于獨(dú)特的文化，在于這種文化所蘊(yùn)含的生生不息、博厚悠遠(yuǎn)、明禮誠(chéng)信、剛健中正、道法自然、毅勇勤儉、仁義通和的精神。正是這種文化精神支撐著、凝聚著整個(gè)民族，培育著它的民眾和精英，造就了它燦爛的過(guò)去，并且正在造就著它光輝的新時(shí)代，成為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的精神支柱。探究中華思想文化的底蘊(yùn)，繼承其優(yōu)秀傳統(tǒng)，吸收世界各種文化的營(yíng)養(yǎng)，重鑄中華文化的新輝煌，是我們這一代學(xué)者應(yīng)盡的責(zé)任。

本書(shū)有四個(gè)部分：儒學(xué)、道學(xué)、三教會(huì)通和中國(guó)宗教文化。大致涵蓋了我三十多年間學(xué)術(shù)研究的若干主要方向，也能代表我在上述四個(gè)方面的特色的基本觀點(diǎn)，可以提供我與讀者交流的便捷渠道。

儒學(xué)是中國(guó)文化的主干和底色。我重點(diǎn)在闡述仁學(xué)與誠(chéng)學(xué)的演變與當(dāng)代創(chuàng)新，儒學(xué)在近代的衰落與復(fù)興，儒家倫理與生態(tài)哲學(xué)的當(dāng)代價(jià)值。面對(duì)當(dāng)前世界上主義和恐怖主義的肆虐，我在文章中大力推揚(yáng)儒家中和之道，提倡溫和主義，展示儒學(xué)推己及人的恕道情懷。

道學(xué)（道家和道教）是柔性之道，與儒學(xué)互補(bǔ)，成為中國(guó)文化的基脈，也深刻影響著中華民族的性格，形成恬淡通脫的特征。我闡述了老子道家的源流，道家和道教的異同及道教的精神與價(jià)值，道家哲學(xué)對(duì)人類(lèi)的貢獻(xiàn)。

三教（儒道佛）會(huì)通是中國(guó)文化的核心，形成穩(wěn)定的三角間架，使文化中華綿延不絕。我在文章中著力闡明儒道互補(bǔ)的歷史沿革與現(xiàn)實(shí)意義，儒道佛三教會(huì)通的歷史與當(dāng)代啟示，也涉及佛教成功中國(guó)化的經(jīng)驗(yàn)。

中國(guó)宗教文化是中國(guó)文化的有機(jī)組成部分，對(duì)它有清醒的認(rèn)知是準(zhǔn)確把握中國(guó)精神的必要條件。中國(guó)文化是以人文主義為主導(dǎo)，同時(shí)又吸納各種宗教的混合型文化。宗教彌補(bǔ)了儒家道家不究神靈和死后的空缺，給中國(guó)人提供了一個(gè)安頓心靈的彼岸世界。儒家道家給予中國(guó)原生性與外來(lái)宗教以人本和理性的引導(dǎo)，使之具有較強(qiáng)的包容性和現(xiàn)實(shí)關(guān)懷，并給予當(dāng)代中國(guó)特色社會(huì)主義宗教理論以深刻影響。我在文章中闡述了中國(guó)人的基礎(chǔ)性信仰即敬天法祖，說(shuō)明宗教問(wèn)題緊密關(guān)聯(lián)著民族團(tuán)結(jié)。馮友蘭先生在《西南聯(lián)合大學(xué)紀(jì)念碑碑文》中說(shuō)：同無(wú)妨異，異不害同；五色交輝，相得益彰；八音合奏，終和且平。費(fèi)孝通先生提出文化自覺(jué)的十六字真言：各美其美，美人之美，美美與共，天下大同。兩位先生的名言乃是中國(guó)仁和精神及其當(dāng)代價(jià)值的好解讀。

懷念師長(zhǎng)不僅是作為學(xué)生的我應(yīng)有的感恩之心，也是作為我們這一代人文學(xué)者應(yīng)有的責(zé)任，即把老一代大學(xué)者的哲思與貢獻(xiàn)依自己的親身體驗(yàn)表達(dá)出來(lái)，使社會(huì)有更多的人了知他們?yōu)槿藶閷W(xué)的風(fēng)范而加以發(fā)揚(yáng)光大。附錄中我寫(xiě)了在北京大學(xué)學(xué)習(xí)期間對(duì)我引導(dǎo)培育多的馮友蘭先生、湯用彤先生、張岱年先生、任繼愈先生、朱伯崑先生，也寫(xiě)了在香港見(jiàn)過(guò)兩次的港臺(tái)新儒家牟宗三先生。通過(guò)他們，讀者可以更具體生動(dòng)地了解什么是中國(guó)精神。

我多次說(shuō)過(guò)，我只是中國(guó)精神的一個(gè)探索者，一邊探索前行，一邊回顧總結(jié)，拙作中疏漏不當(dāng)之處在所難免，但我能保證這些作品是真實(shí)的活著的，是我的精神生命的有機(jī)組成部分。我將繼續(xù)探索下去，并希望得到識(shí)者指正。在此感謝世界圖書(shū)出版公司北京分公司的大力支持和編輯王思惠女士的辛苦編審，使拙作得以順利問(wèn)世。