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　　《敘事學導論：從經典敘事學到后經典敘事學（第二版）》初版系教育部學位管理與研究生教育司推薦的研究生教學用書之一。敘事學理論自20世紀六七十年代逐漸形成以來，不斷得到發(fā)展與完善，迄今仍受到國內外學界、高校與文化研究等領域的廣泛關注，成為活躍的理論之一。《敘事學導論：從經典敘事學到后經典敘事學（第二版）》致力于對敘事學基本理論作系統(tǒng)的探討，力圖較為完整地描述出這一理論的基本框架，對涉及敘事學的一系列重要問題，諸如敘事框架的構建、敘述交流過程、敘述聲音、敘述聚焦、敘述時間、人物結構模式與人物描繪等，都在理論與實踐相結合的基礎上，力圖作出合理的闡述，以提供切入敘事學的基本途徑，并運用這一理論進行實踐分析。同時，《敘事學導論：從經典敘事學到后經典敘事學（第二版）》從理論發(fā)展的角度出發(fā)，對敘事學的發(fā)展作動態(tài)的描述，在以經典敘事學的探討作為基礎的情況下，對由經典敘事學向后經典敘事學的拓展以及后經典敘事學語境下的研究均作了必要的說明，而且在關注文本與語境相互關系的基礎上，通過對一系列不同作品的具體分析，對后經典敘事學的研究作進一步的補充：

　　第二版后記

　　《敘事學導論：從經典敘事學到后經典敘事學》一書自2008年出版以來，受到了讀者的關注與好評，分別在2011年與2013年兩次重印。2013年1月，負責本書的責編梅一詠女士在電話中告訴筆者，該書在教育部推薦的研究生教學用書中是一部使用比較多的書，具有穩(wěn)定的銷量和讀者群，并詢問筆者是否有做修訂以出新版的考慮。梅詠老師的建議正與筆者不謀而合。在該書出版之后，我僅利用2011年重印時的機會，按出版社的要求，在不改變版面的基礎上做了挖改，即改正了少量錯訛的字詞，更正了個別未統(tǒng)一的術語，修正了尚欠完整或存在疏漏的注釋，內容基本未動。

　　在該書的第二版中，筆者利用修訂的機會，對全書再次細讀，并做了相’應的修改與訂正，內容幾乎及于全書每一章，同時增訂了參考文獻。修訂涉及對理論闡釋的進一步推敲，對文字用語的進一步完善，增加一些必要的例證，補充與豐富了相關的理論論述，尤其是展現(xiàn)了近年來在敘事學理論發(fā)展中所表現(xiàn)出來的一些新的理論進展，以使該書能夠及時地反映國內外敘事理論的發(fā)展與某些新的變化。

　　敘事學理論在諸多理論中凸顯出自己固有的生命力，可以說是與這一理論總是力圖不斷發(fā)展與完善，以圖闡釋文學實踐中出現(xiàn)的新現(xiàn)象，并試圖將其研究的觸角延伸到原先未有的領域分不開的，而這正是國內外敘事學研究者不斷努力的結果。比如說，近年來開展的對“非自然敘事學”的探討，對抒情詩的敘事學研究，敘事學的審美文化研究等，就使對敘事作品的分析多了理論透視的新視野。在該書2008年版中，有一段涉及敘事學研究對象的話，在新版中被刪去。刪去的內容出現(xiàn)在下面這段論述之后：“敘事學所研究的，是發(fā)生在敘事作品內部的交流，即敘事作品內在的交流。它所對應的，是敘事作品中的敘述者向敘述接受者進行講述、交流的過程�！北粍h去的則是接下來的一段論述：“在這樣的意義上，有些作品就不一定存在著敘事，比如抒情詩歌、論說文等，這樣的作品就應該排除在敘事作品的范圍以外�！边@里不言而喻的是，抒情詩歌應該排除在敘事學的研究對象之外。而在第二版中，伴隨著敘事學的發(fā)展，特意增加了對抒情詩的敘事學研究的論述，在第八章“文本與語境：敘事分析”中相應新增了一節(jié)：“抒情詩的敘事學研究：詩歌敘事學”，以反映這一敘事學發(fā)展的前沿研究。

　　《敘事學導論：從經典敘事學到后經典敘事學》出版之后，筆者在學術刊物和互聯(lián)網上看到了多篇書評，對該書多有肯定，這無疑是使作者極為欣慰的。然而，筆者也十分清醒地認識到，一部著作，無論作者做了怎樣的努力，總難免會有疏漏與缺失。書有自己的命運，在再次做了努力之后，就期待讀者的批評指正了。

　　借此機會，對該書第二版的責編梅詠女士表示誠摯的謝意。

　　譚君強

　　2014年6月10日于昆明云南大學

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