研究中國繪畫的三大要素


這是：


pan style="font-family:宋體">軌道的研究中國繪畫不二法門！


2.提高中國繪畫的價(jià)值！


3.中國繪畫對(duì)于世界貢獻(xiàn)的動(dòng)力及信仰！


4.中國繪畫普遍發(fā)揚(yáng)的根源！假若藝術(shù)是個(gè)人，恐怕世界上也找不出這樣一個(gè)人。又驕傲，又和藹，又奇特，又普泛，又像高不可攀，又像俯拾即是……原來他在中國地位不過如此！


子曰：“游于藝�！薄�—《論語》


俗話說得好：“，戲無益。”游者，戲也。當(dāng)然算不了什么經(jīng)國之大業(yè)，不朽之盛事！是個(gè)無益的買賣。然而孔老夫子的課程——德行、言語、政事、文學(xué)——以外，還有禮、樂、射、御、書、數(shù)六項(xiàng)的課外作業(yè)�？梢婋m曰“游而已！”，究竟是需要狠迫。在當(dāng)時(shí)無論時(shí)間或空間的藝術(shù)，都還是雛形粗具，并不能引起多數(shù)人的探討。不過，“畫者，所以補(bǔ)文字之不足也”，及“子在齊聞韶，三月不知肉味”，繪畫和音樂，比較發(fā)達(dá)罷了。《孔子家語》載：“孔子觀乎明堂，睹四門牖，有堯舜之容，桀紂之像，而各有善惡之狀，興廢之戒焉！”張敦禮云：“畫之為藝雖小，至于使人鑒善勸惡，聳人觀聽，為補(bǔ)益豈其儕于眾工哉？”可知這時(shí)候繪畫的目的，和今時(shí)判然了。今時(shí)以科學(xué)昌明的緣故，似乎以從古的事實(shí)，加以懷疑，加以鄙薄。


但人類化，歷史自然幽遠(yuǎn)，變遷也漸而不覺突然。當(dāng)文智不太啟展，一切政教憲章，只求其備，遑論“美”“善”！某種東西，它直接或間接若能輔助政教之一部，它的發(fā)展必然迅速。姑認(rèn)它的結(jié)果，它將來的結(jié)果；和“輔助”差得不可以道里計(jì)，而這段過程，藝術(shù)也是必經(jīng)之途。除非昧于文化的遷變者，才會(huì)否認(rèn)。因此，孔子觀乎明堂的故事，也就大足驚人，煞是可觀；然不能說不是中國繪畫發(fā)達(dá)的原因、內(nèi)的原因了！


中國繪畫實(shí)是中國的繪畫，中國有幾千年悠長的史跡，民族性是更不可離開。興興替替、盛盛衰衰的一頁一頁，并不可不毫加注目。過去是將來參考的“線”，雖不一定這條“線”不變，痕是足以追求足以搜檢。所以中國的繪畫，也有它的“線”。所以中國的繪畫，也有特殊的民族性。較別的國族的繪畫，是迥不相同！


拿非中國畫的一切，來研究中國繪畫，其不能乃至明之事實(shí)。和拿中國老式的繡鞋，強(qiáng)穿于天足的婦女是一樣。繡鞋的美丑不是問題，合不合才是重大的意義。好像江西景德鎮(zhèn)的瓷器，非鄱陽的泥來做不行。廣東、福建固也有瓷器，但也是瓷器，式樣盡管相同，決不能把景德鎮(zhèn)的搬來批評(píng)。這個(gè)理由，正是中國繪畫的一切，必須中國人來干。


中國繪畫，既含有中國的所有形成其獨(dú)立性，又經(jīng)多多少少的研究者，本此而加以洗刷，增大，致數(shù)千年而不墜。則獨(dú)立性之重要可謂蔑以復(fù)加！記得馬哥利（M.R.Margnerye）說過“西人欲知中國繪畫的真價(jià)值者，須拋棄生所學(xué)之美術(shù)教育和審美觀念”的話，那“真價(jià)值”一語，豈非與美術(shù)無關(guān)？須知此正為中國繪畫有真價(jià)值，故與美術(shù)無關(guān)，故與美術(shù)絕其相屬之因緣。美術(shù)乃論一般的，不能及此，更不許據(jù)此以批評(píng)。代中國的畫界，常�；�為攻訐，互作批議，這是不知中國的繪畫是“超然”的制作。還有大倡中西繪畫結(jié)婚的論者，真是笑話！結(jié)婚不結(jié)婚，現(xiàn)在無從測斷。至于訂婚，恐在三百年以后。我們不妨一點(diǎn)。


不過把中國繪畫的左右前后隨便取一點(diǎn)看來，知道了前后左右都是造成“超然”的材料�！俺�然”不打倒，所謂“中”“西”在繪畫上能混為一談。但好奇的畫論者，尋著了一小部分——似是而非的一小部分——就說溝通了。東畫西化，或西畫東化，也信口道出。比如西方的圖案畫，已經(jīng)遠(yuǎn)別它本身的目的而從事調(diào)劑的運(yùn)動(dòng)，便化得人不像人，鬼不像鬼！反而引起了所謂“惡魔主義”“立方主義”……的逞雄。中國繪畫根本是興奮的，用不著加其他的調(diào)劑。《金石索》上的武山堂石刻，西洋人就便化一百年便也就“化”不出來。


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