寫一本關(guān)于洛陽(yáng)考古與
絲綢之路方面的書的想法
，是從2012年開始的。
大概是在平時(shí)查找資料
的過(guò)程中，看了很多的考
古發(fā)掘簡(jiǎn)報(bào)和報(bào)告后，覺
得關(guān)于絲綢之路，其中有
太多沒有說(shuō)透、沒有說(shuō)清
楚的東西。
多年的考古工作實(shí)踐告
訴我，從舊石器到新石器
，從夏商周到隋唐宋元，
豐富的歷史文化使洛陽(yáng)積
累了浩如煙海的文物遺存
，我們的考古工作者以腳
步丈量歷史，用手鏟翻閱
地書，在對(duì)歷史信息的探
尋中，功不可沒。
但時(shí)代的發(fā)展、歷史研
究空間的拓展使我們認(rèn)識(shí)
到，以往從田野中找尋新
的考古發(fā)現(xiàn)，并將其交到
博物館便完成歷史使命一
這種例行公事般的研究形
式，已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)跟不上人們
對(duì)歷史信息的需求和時(shí)代
的需要，最重要的是，我
們這種初步的工作，并沒
有完成考古學(xué)所要解決的
根本問(wèn)題。我們需要將文
物和這些考古發(fā)現(xiàn)放在更
大的背景下，才能更好地
去解讀、去探索，而這個(gè)
背景便是文物背后的人和
與之相關(guān)的事件，這一切
便是文化人類學(xué)要完成的
任務(wù)。它需要我們?nèi)ソ鉀Q
的不僅僅是這是什么器物
，還要進(jìn)一步解讀它是干
什么和為什么的問(wèn)題，以
及它的社會(huì)背景等問(wèn)題，
從這個(gè)意義上講，考古學(xué)
作為文化人類學(xué)的分支學(xué)
科，其責(zé)任和任務(wù)十分重
大。
無(wú)疑，這也需要我們有
更多的知識(shí)背景和解讀能
力才能完成。
比如我們洛陽(yáng)一直以來(lái)
都在耿耿于懷的絲路起點(diǎn)
問(wèn)題，從學(xué)術(shù)意義上來(lái)說(shuō)
，這并不成為問(wèn)題，提到
絲綢之路無(wú)論如何是繞不
開洛陽(yáng)的。但當(dāng)我們仔細(xì)
考慮洛陽(yáng)與絲綢之路的關(guān)
系時(shí)，便會(huì)發(fā)現(xiàn)，一直以
來(lái)我們都是圍繞著那些出
土器物本身在說(shuō)話，如果
再深入地探究一下，這些
所謂的絲綢之路文物它的
源頭在哪里？它們又跟哪
些絲路文化內(nèi)容有關(guān)？流
傳過(guò)程中又經(jīng)歷了哪些變
化？恐怕大多都會(huì)語(yǔ)焉不
詳。
本書的主題——洛陽(yáng)考
古與絲綢之路人文交流，
便是想從這里入手，試圖
對(duì)洛陽(yáng)多年來(lái)的出土文物
和考古發(fā)現(xiàn)做一些深層的
解讀，找出它們的源頭和
流傳途徑，以及在洛陽(yáng)地
區(qū)的演變過(guò)程，我想這將
有助于更清晰地呈現(xiàn)洛陽(yáng)
在絲綢之路發(fā)展史上的地
位和影響。
本書這16個(gè)選題選取的
有許多年前的考古發(fā)現(xiàn)，
但當(dāng)時(shí)的發(fā)掘簡(jiǎn)報(bào)或報(bào)告
并未給出深入的解讀，或
者幾乎沒有解讀，比如《
洛陽(yáng)地區(qū)兩座鮮卑墓葬的
文化學(xué)檢討》是最早從考
古資料人手進(jìn)行解讀的一
篇小文，基于20世紀(jì)80年
代的一篇發(fā)掘簡(jiǎn)報(bào)和本人
近年來(lái)的一篇發(fā)掘簡(jiǎn)報(bào)。
當(dāng)我把它們聯(lián)系在一起時(shí)
，突然發(fā)現(xiàn)，其實(shí)它們都
是歷史時(shí)期洛陽(yáng)與草原民
族文化交流的孑遺。又比
如《洛陽(yáng)孟津象莊石象與
東漢佛教?hào)|傳的相關(guān)性探
討》，是基于本人30年前
的一篇小文，但多年后把
它重新納入絲綢之路范疇
考量時(shí)才發(fā)現(xiàn)，原來(lái)它與
絲綢之路的聯(lián)系非常緊密
。還有一些是近年來(lái)的考
古新發(fā)現(xiàn)，比如《洛陽(yáng)道
北金墓薩滿舞蹈圖像考》
則嘗試從圖像的角度去分
析其中隱藏的民族文化交
流的符號(hào)�！堵尻�(yáng)西朱村
曹魏大墓中的絲路密碼》
是最后完成的一篇長(zhǎng)文，
因?yàn)樵�發(fā)掘資料沒有完全
公布，其間不斷有新的認(rèn)
識(shí)和資料補(bǔ)充進(jìn)來(lái)，所以
該文也一改再改，但總的
思路未變，我想隨著發(fā)掘
資料的全部公布，對(duì)此墓
的研究一定會(huì)更加深入，
其中的絲路因素也會(huì)更加
清晰。其他如《洛陽(yáng)苗北
村五代壁畫墓中的拂林狗
》《洛陽(yáng)孟津新莊晚唐五
代墓壁畫人物再解析》等
也是針對(duì)近年來(lái)發(fā)掘簡(jiǎn)報(bào)
中未曾講述清楚的絲路要
素進(jìn)行必要的解讀。
這本集子里的每一篇論
文是獨(dú)立的，但當(dāng)我將它
們放在一起結(jié)集成冊(cè)的時(shí)
候才驀然發(fā)現(xiàn)，原來(lái)我們
對(duì)洛陽(yáng)在絲綢之路中地位
的認(rèn)識(shí)還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。歷史
時(shí)期，從遙遠(yuǎn)的西域沿絲
綢之路而來(lái)的各種文化以
及其中附帶的沿途各種文
化要素都曾被帶人洛陽(yáng)，
又被加以利用和進(jìn)一步轉(zhuǎn)
化。各種文化流傳于此、
傳承于此，這才是洛陽(yáng)綿
長(zhǎng)厚重歷史的***體現(xiàn)
。
值此洛陽(yáng)作為絲路和大
運(yùn)河雙遺產(chǎn)中心城市的歷
史時(shí)期，如果說(shuō)本書進(jìn)行
的探索能夠?yàn)槁尻?yáng)歷史文
化的深層次研究和歷史遺
產(chǎn)資源的深入發(fā)掘做些貢
獻(xiàn)的話，我想我會(huì)與學(xué)林
同道一起將此繼續(xù)進(jìn)行下
去，為深入揭示洛陽(yáng)與絲
綢之路悠遠(yuǎn)綿長(zhǎng)的人文交
流做出積極的貢獻(xiàn)！
本書作者于2019年7月
18日