人間的疼痛說來就來，開花堪稱定局。城市是一個神秘而又充滿誘因的地方，它如同一張流網(wǎng)，死命牽拽著許多沒有名字的人撲入其中。那些仰攀者，抑或沉淪者，盡管觸及的只是無生命的石室和墓穴，但依舊行色匆匆地趕路。這一現(xiàn)實是深刻的，揭示了人生旅途中由于某種追求和無望的徒勞所導致的荒謬性和悲劇性，揭示了世人對趕路的沉重思考。詩歌應(yīng)該能夠抒寫一代人的痛苦、悲哀、掙扎和欲求，應(yīng)該能夠浸潤地被人生誕毓而且浸潤地誕毓人生。
　　《如果疼痛可以開花》所流露的情緒是真實而誠懇的，充溢著一種倦于戲劇性沖動之后的木然狀態(tài)與感傷情緒，作者已無心囿于欲望的牢籠和莫大的疼痛，不能怪誰曾經(jīng)或往后在前面招引。計虹的這類詩作無疑是深刻的，形象地揭示了她和她的同齡人所遇到的困惑和沉重的思考與選擇過程，以及面臨挫折而絕不回轉(zhuǎn)的毅力和勇氣。它們揭開了庸常生活軟弱虛偽的面紗，真實地宣敘了生命存在的某種形態(tài)和人性的深度，立體展露了人生的某個轉(zhuǎn)角中的真實情境；它們透過寂寥、悲郁、沉著和哀婉的調(diào)子，展露了一個現(xiàn)代青年詩人對現(xiàn)實生活，對人與自然的沖突和對立，對人生命運方向的深刻、切實和富有哲智的思考軌跡。
　　《如果疼痛可以開花》所顯示出的精神與品質(zhì)是獨具特色、獨具審美趣味的。語言純正而無雕飾之感，幾近心無二用式的呢喃，帶著生命與感情的原色，吐露著欣悅、嚴峻、悲郁、獨處之真情。這種品質(zhì)體現(xiàn)、浸潤在許多詩作中，給人以新鮮、沉著的藝術(shù)感染力。我曾希冀的某種藝術(shù)品質(zhì)油然而現(xiàn)，這讓我們看到，當一代又一代、一批又一批衣衫襤褸的人們向神圣而充盈著愛心與柔情的繆斯女神切近時，過去那種新湯老藥內(nèi)骨依舊的藝術(shù)形態(tài)便被無聲地打破，并使他們有可能尋求到從藝術(shù)的本質(zhì)精神上塑造人生，高揚人性與人的自由本質(zhì)的突破點，詩藝的多向發(fā)展亦會成為無可非議的現(xiàn)實。
　　一切詩歌的藝術(shù)，無疑是一種語言的藝術(shù)。詩歌作為語言藝術(shù)，自然有一整套相應(yīng)的語言藝術(shù)規(guī)則。詩人應(yīng)用這套規(guī)則時，一旦達到得心應(yīng)手的程度，那就是達到了真正成熟的境界。自然、簡明、清淡是詩歌語言藝術(shù)的根本特性，計虹無疑清醒地意識到了這一點，正朝著追求渾然天成的語言風格和美學境界邁進。她的詩作輕靈、自然，音樂節(jié)奏的自然躍動與個人心靈的敞亮融為一體，沒有用一點過分的渲染，卻流淌著一種潛在的感染力�，F(xiàn)實生活的圖景經(jīng)由詩人飽滿的處理，一切質(zhì)素都堅硬起來，給人以激越的震顫和鼓動。因而，無論如何，在人的文學的導引與燭照下，從多角度、多層面上展示時代的旋律，歌唱人類昂奮赤誠的愛心與健康硬朗的人性深度，都是詩人天荒地老般的重要使命。從整體的創(chuàng)作趨向來看，計虹已經(jīng)以自己的創(chuàng)作實踐及其結(jié)果進行著由單一玩弄語言機制到抒發(fā)人生的深厚內(nèi)涵，由無病呻吟的感傷情調(diào)的排解到真情實感的有機展示，由詩藝的單一邏輯向性到多維的邏輯向性，由詩歌藝術(shù)功能的有限取向到無限豐厚性、可塑性等諸多方面的探討與轉(zhuǎn)換。這種努力，與企圖使詩人的創(chuàng)作領(lǐng)域和表現(xiàn)手段發(fā)生了極大的變革，呈示出詩人擺脫了那種匆忙、緊張的試驗與躍動之后的某些真實狀態(tài)。
　　《如果疼痛可以開花》沒有什么過多的新式的藝術(shù)表現(xiàn)手法。