導(dǎo)讀

在中國近代波瀾壯闊的歷史舞臺上，被魯迅譽為“有學(xué)問的革命家”的章太炎，無疑是眾多學(xué)者中極為特殊的一位。章太炎的研究領(lǐng)域，涵蓋了傳統(tǒng)經(jīng)學(xué)、小學(xué)、史學(xué)、子學(xué)、文學(xué)、佛學(xué)、醫(yī)學(xué)等諸多方面。梳理章氏的學(xué)術(shù)歷程，從早年的肄經(jīng)屬文，到壯年投身革命，寫所向披靡的戰(zhàn)斗文字，再到晚年退居講學(xué)，傳統(tǒng)小學(xué)和文學(xué)這兩個方面，是章太炎一以貫之、不斷積累并最終有所突破的重要領(lǐng)域。本書從章太炎的演講、論著、文集中，選編了章太炎討論文字學(xué)和文學(xué)的相關(guān)篇目需要說明的是，本書所說的“文字學(xué)”，其實籠統(tǒng)地包括章太炎討論語言文字學(xué)的諸多方面，并不僅僅限于狹義的文字研究。章太炎在《論語言文字之學(xué)》中曾指出，“今欲知國學(xué)，則不得不先知語言文字。此語言文字之學(xué)，古稱小學(xué)”。在古代目錄學(xué)中，探討文字、音韻、訓(xùn)詁之學(xué)，被稱為“小學(xué)”，近代以來，以章太炎為代表的學(xué)者將“小學(xué)”定為“語言文字學(xué)”。探討中國古代的語言情況，無論是考察文字還是音韻、訓(xùn)詁、語法，又離不開書面的文字記載，因此，這里采用“文字學(xué)”，以涵括相關(guān)的領(lǐng)域。。以下，簡要地介紹章太炎文字學(xué)和文學(xué)的研究歷程、學(xué)術(shù)宗旨和學(xué)術(shù)主張，并略述本書的選目原則，以為讀本書者參考。

章太炎視文字學(xué)為學(xué)術(shù)研究的根基，而章太炎研究文字學(xué)的起點，則是和其早年治經(jīng)有關(guān)。在章氏《自定年譜》“光緒十一年十八歲”條下，曾如是追憶其讀書經(jīng)歷：

初讀唐人九經(jīng)義疏，時聞?wù)f經(jīng)門徑于伯兄籛，乃求顧氏《音學(xué)五書》、王氏《經(jīng)義述聞》、郝氏《爾雅義疏》讀之，即有悟。自是一意治經(jīng)，文必法古。眩厥未愈，而讀書精勤，晨夕無間。逾年又得《學(xué)海堂經(jīng)解》，以兩歲??覽卒業(yè)。

從年輕時，章太炎便得長兄章炳森（籛）之指導(dǎo)，遵循著清代樸學(xué)的說經(jīng)門徑——自唐人義疏入手，重漢唐經(jīng)學(xué)，而非宋明理學(xué)；自顧炎武《音學(xué)五書》入手，踏入清代古音學(xué)；自王引之《經(jīng)義述聞》、郝懿行《爾雅義疏》入手，步入清代訓(xùn)詁學(xué)；進(jìn)而輔以《學(xué)海堂經(jīng)解》，走入清代考據(jù)學(xué)。青年時期的讀書經(jīng)歷，奠定了章太炎醇正的治學(xué)路數(shù)，而他后來也繼續(xù)深化了自顧炎武、戴震、段玉裁、王念孫、郝懿行以來的語言文字學(xué)研究。東渡日本之后，他多次講授文字學(xué)，并著成《新方言》《小學(xué)答問》《文始》等一系列專著，并將討論語言文字學(xué)的單篇論文，集結(jié)收入《國故論衡》小學(xué)卷。同時，他也參與到和漢字簡化、拼音文字的筆戰(zhàn)之中，并為后來注音字母的草創(chuàng)打下了基礎(chǔ)。從學(xué)術(shù)影響看，章太炎既是乾嘉學(xué)術(shù)的殿軍，也是傳統(tǒng)語言文字學(xué)走向現(xiàn)代的奠基人。

在《自述學(xué)術(shù)次第》中，章太炎曾專列一節(jié)，追憶其治小學(xué)的相關(guān)經(jīng)歷：

余治小學(xué)，不欲為王菉友輩，滯于形體，將流為《字學(xué)舉隅》之陋也。顧、江、戴、段、王、孔音韻之學(xué)，好之甚深，終以戴、孔為主。明本字，辨雙聲，則取諸錢曉徵。既通其理，亦猶所歉然。在東閑暇，嘗取二徐原本，讀十余過，乃知戴、段而言轉(zhuǎn)注，猶有泛濫，由專取同訓(xùn)，不顧聲音之異。于是類其音訓(xùn)，凡說解大同，而又同韻或雙聲得轉(zhuǎn)者，則歸之于轉(zhuǎn)注。假借亦非同音通用，正小徐所謂引伸之義也（同音通用，治訓(xùn)故者所宜知，然不得以為六書之一）。轉(zhuǎn)復(fù)審念，古字至少，而后代孳乳為九千，唐宋以來，字至二三萬矣，自非域外之語（如伽、佉、僧、塔等字，皆因域外語言聲音而造），字雖轉(zhuǎn)繁，其語必有所根本。蓋義相引伸者，由其近似之聲，轉(zhuǎn)成一語，轉(zhuǎn)造一字，此語言文字自然之則也。于是始作《文始》，分部為編，則孳乳浸多之理自見，亦使人知中夏語言不可貿(mào)然變革。又編次《新方言》，以見古今語言，雖遞相嬗代，未有不歸其宗，故今語猶古語也。凡在心在物之學(xué)，體自周圓，無間方國，獨于言文歷史，其體則方，自以己國為典型，而不能取之域外。斯理易明，今人猶多惑亂，斯可怪矣�！缎路窖浴凡贿^七八百條，展轉(zhuǎn)訪求，字當(dāng)逾倍。余成書以后，猶頗有所得者，今亦不能自續(xù)。

從學(xué)術(shù)宗旨來看，章太炎的語言文字學(xué)研究，有三個突出的特點：其一，在研究思路上，章太炎重視形音義結(jié)合的語言文字研究，反對狹義的、拘泥點畫的文字研究。章太炎曾多次批評王筠（菉友）等人，認(rèn)為此輩研究，拘泥點畫，并非語言文字研究的正途。如《論語言文字之學(xué)》中，他言“若專解形體及本義者，如王菉友所作《說文釋例》《說文句讀》，只可稱為《說文》之學(xué)，不得稱為小學(xué)”。在與錢玄同的書信中，他也直言不諱地指出，“菉友以鐘鼎改《說文》，勿論彝器真?zhèn)坞y知，且古文一字?jǐn)?shù)體，形相仿佛者甚多，縱令彼形審正，寧知此形必訛？”“菉友蓋《說文》之蓈莠也，今之妄托古籀者，雖承阮伯元、莊葆琛末流，亦以菉友為之馮翼。不然，言鐘鼎者自鐘鼎，言《說文》者自《說文》，猶不至妄相彈射�！薄白越褚院�，小學(xué)恐分裂為二家，一主《說文》，一主款識，如水火之不相容矣”。在《救學(xué)弊論》中，章氏又批評了以金石收藏和研究著稱的潘祖蔭，“好銅器款識，而排《說文》，蓋經(jīng)史當(dāng)博習(xí)，而《說文》有檢柙，不可以虛言偽辭說也”——在章太炎的學(xué)術(shù)研究中，他始終對根據(jù)銅器銘文、甲骨文字改動《說文》，充滿警覺和敵意。一方面，他認(rèn)為王筠等人據(jù)金文款識所做的研究工作“滯于形體”，不足為訓(xùn)；另一方面，晚清民國的古器流通，大多掌握在古董商之手，章氏認(rèn)為“真?zhèn)坞y知”，不可信從，故有《理惑論》一篇，專辨其非。反過來，章太炎稱許的，是從傳統(tǒng)材料出發(fā)，沿著以戴震為代表的形音義結(jié)合的方法，去推尋語言文字的發(fā)展軌跡。因此，在《論語言文字之學(xué)》中，他曾言“兼此三者，得其條貫，始于休寧戴東原氏”。在《國故論衡??理惑論》中，章氏亦言：“夫治小學(xué)者，在乎比次聲音，推跡故訓(xùn)，以得語言之本；不在信好異文，廣征形體。”在章太炎的語言文字學(xué)研究中，章太炎也始終重視溝通音韻、訓(xùn)詁，并用以考求文字，他的三部代表作，《新方言》《小學(xué)答問》和《文始》中，也集中反映了他的這一學(xué)術(shù)理念。

其二，相較于清人零散、平面的研究，章太炎的語言文字研究，更加重視在語言文字的全面、歷史溯源的研究。從學(xué)術(shù)淵源看，章太炎有良好的傳統(tǒng)小學(xué)基礎(chǔ)，也在中西碰撞的歷史背景下，間接從日本流傳的書籍中，接觸到了西方歷史語言學(xué)，從而關(guān)注語言的歷史源流。在《論語言文字之學(xué)》中，章太炎指出，中國傳統(tǒng)小學(xué)注重探討詞義引申、轉(zhuǎn)注假借、同義異文，“這一種學(xué)問，中國稱為‘小學(xué)’，與那歐洲‘比較語言’的學(xué)，范圍不同，性質(zhì)也有數(shù)分相近”。傳統(tǒng)的語言文字學(xué)如何和歷史語言學(xué)發(fā)生關(guān)聯(lián)？章氏在《〈新方言〉序》中明確指出：“世人學(xué)歐羅巴語，多尋其語根，溯之希臘、羅甸；今于國語顧不欲推見本始，此尚不足齒于冠帶之倫，何有于問學(xué)乎？”章氏認(rèn)為，學(xué)習(xí)西方語言，多尋求語根，而研究中國語言時，亦當(dāng)推求語根。在后來的《論中國語言統(tǒng)系之演講》中，章太炎也總結(jié)道：“研究中國語言統(tǒng)系，應(yīng)從‘尋源溯流’四字下手，因為語言文字，不是憑空而來的，是衍化而出的，是有根的。”在具體的實踐工作中，章氏的《新方言》致力于尋找方言俗語的語根，這是尋源溯流；《小學(xué)答問》致力于溝通《說文》本字和后世文獻(xiàn)之用字，這是由源及流；《文始》致力于以初文和準(zhǔn)初文為起點，根據(jù)意義和語音演變的軌跡系聯(lián)同源詞，從而明確“字雖轉(zhuǎn)繁，其語必有所根本”，這亦是由源及流。盡管在具體考據(jù)方面，章太炎所得出的結(jié)論未必盡是，但他確實無愧于一位從“尋源溯流”四字下手的學(xué)者。

其三，章太炎的語言文字學(xué)研究，絕非退于書齋里的學(xué)問，而是寄寓了章氏的愛國熱情和現(xiàn)實關(guān)懷。在給弟子鐘正楙的書信中，章太炎曾深情地感慨道：“董理方言，令民葆愛舊貫，無忘故常，國雖苓落，必有與立。蓋聞意大利之興也，在習(xí)羅馬古文，七八百歲而后建國，然則光復(fù)舊物，豈旦莫事哉？在使國性不醨，后人收其效耳�！痹谡率峡磥�，“言文歷史，其體則方，自以己國為典型，而不能取之域外”，語言文字和歷史，是一個民族的獨有之學(xué)，研治本國的語言文字，能激發(fā)民眾的愛國熱情，并最終達(dá)到光復(fù)故國的革命理想——章太炎以自己的學(xué)養(yǎng)為基礎(chǔ)，撰寫的《駁中國用萬國新語說》和《論漢字統(tǒng)一會》等文，正是這一思想的集中體現(xiàn)。而在《國故論衡??小學(xué)略說》中，章太炎亦道：“小學(xué)者，國故之本，王教之端，上以推校先典，下以宜民便俗�！边@里，所謂的“推校先典”，就是運用到小學(xué)考據(jù)的方法，梳理歷史典籍，而“宜民便俗”，則是經(jīng)世致用，以小學(xué)為現(xiàn)實政治提供堅實的文化依據(jù)。在章太炎從事學(xué)術(shù)和革命的一生中，他曾多次運用語言文字的考據(jù)，為其革命活動張本——1903年，章太炎在《蘇報》上發(fā)表《駁康有為論革命書》，直斥光緒帝“載湉小丑，未辨菽麥”�！疤K報案”發(fā)后，章氏在法庭答辯上，言“‘小丑’兩字，本作類字，或作小孩子解，并不毀謗”，這樣的駁斥，以“丑，類也”的經(jīng)典故訓(xùn)為依據(jù)，又不失幽默；1907年，章太炎先后在《民報》上發(fā)表《官制索隱》和《中華民國解》等文，在這些文章中，章氏亦從翔實的文字考據(jù)出發(fā)，考察古代職官的命名之由，探討華、夏、漢等的詞源，也由此提出革命主張，并規(guī)劃未來的國家版圖和政體設(shè)計。

從學(xué)術(shù)主張來看，章太炎在語言文字學(xué)的研究方面，也有新的推進(jìn)。例如，傳統(tǒng)六書中的“轉(zhuǎn)注”和“假借”，是歷代聚訟不已的問題，章太炎在這一方面，提出了新的見解，并應(yīng)用于其詞源的研究。本書選錄的《論文字的通借》，就是他集中辨析通借和假借區(qū)別的一篇專文。而在詞源研究方面，本書選錄了他為《新方言》《小學(xué)答問》《文始》撰寫的序言。章太炎曾在《國故論衡??小學(xué)略說》中道，“作《文始》以明語原，次《小學(xué)答問》以見本字，述《新方言》以一萌俗”�！段氖肌肥钦绿�炎從《說文》的初文出發(fā)，發(fā)明詞源原理的重要專著，其中設(shè)立了包括“孳乳、變易、初文、準(zhǔn)初文”在內(nèi)的一系列新的術(shù)語；《小學(xué)答問》是章氏講授《說文》后撰成的專書，反映出章氏對利用《說文》求本字、辨孳乳的認(rèn)識；《新方言》則是章太炎利用方言資料考求本字、溝通古今的重要專著。在這些序言中，章氏對相關(guān)的術(shù)語、學(xué)術(shù)方法，也有提綱挈領(lǐng)的論述。此外，關(guān)于章氏對文言和白話、文字材料的認(rèn)識，亦可以參考《白話與文言之關(guān)系》等篇。