文化不但是一個(gè)民族凝
聚力和競爭力的象征，也是
一個(gè)國家，一個(gè)民族得以源
遠(yuǎn)流長的保障。正如習(xí)近平
總書記所說：“中華優(yōu)秀傳
統(tǒng)文化是中華民族的文化根
脈，其蘊(yùn)含的思想觀念、人
文精神、道德規(guī)范，不僅是
我們中國人思想和精神的內(nèi)
核，對解決人類問題也有重
要價(jià)值。要把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化
的精神標(biāo)識提煉出來、展示
出來，把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中具
有當(dāng)代價(jià)值、世界意義的文
化精髓提煉出來、展示出來
�！币虼�，深入挖掘優(yōu)秀傳
統(tǒng)文化的思想精髓和時(shí)代價(jià)
值，對堅(jiān)定中國特色社會主
義文化自信、創(chuàng)造社會主義
文化，推動黨的理論創(chuàng)新、
推動社會主義文化繁榮昌盛
具有重要的時(shí)代意義。
作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化
的重要組成部分，中國傳統(tǒng)
民本思想既是一門非常古老
的學(xué)問，也是研究中國古代
政治、哲學(xué)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的切
入口。早在四千多年前，中
國的先哲們就開始探究“天”
與“人”之間的哲學(xué)關(guān)系、“
君”與“民”之間的政治關(guān)系
以及“民”與“國”之間的結(jié)構(gòu)
關(guān)系，并在此基礎(chǔ)上提出了
極富思辨特性的傳統(tǒng)民本思
想。
中國傳統(tǒng)民本思想的發(fā)
展是一脈相承的，它孕育于
夏、商、周三代，后經(jīng)春秋
戰(zhàn)國時(shí)期諸子百家的進(jìn)一步
融舊鑄新，逐步形成了政治
哲學(xué)與道德理論并重的理論
格局，這也奠定了中國傳統(tǒng)
民本思想的基石。秦漢以后
，隨著社會的發(fā)展，傳統(tǒng)民
本思想的哲理化程度也在不
斷地深化，并于明清之際達(dá)
到了中國古代社會的極致。
新中國成立之后，歷屆
黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人始終牢記和
恪守全心全意為人民服務(wù)的
根本宗旨，將馬克思主義同
中國實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)
秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，不斷開
辟馬克思主義新境界。尤其
是黨的十八大以來，以習(xí)近
平同志為核心的黨中央在不
斷將馬克思主義的人民性與
中國優(yōu)秀傳統(tǒng)民本思想相結(jié)
合的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造性地提出
了“以人民為中心的發(fā)展思
想”。
作為習(xí)近平新時(shí)代中國
特色社會主義思想的重要組
成部分，“以人民為中心的
發(fā)展思想”是習(xí)近平總書記
將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)化為
實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興、構(gòu)
建“人類命運(yùn)共同體”等宏偉
目標(biāo)過程中的一次重大理論
創(chuàng)新和偉大實(shí)踐，是以習(xí)近
平同志為核心的黨中央運(yùn)用
中國傳統(tǒng)民本思想精髓解決
中國，乃至解決全人類問題
的一次大膽嘗試和成功探索
。從本質(zhì)上來講，“以人民
為中心的發(fā)展思想”體現(xiàn)了“
江山就是人民，人民就是江
山”的時(shí)代內(nèi)涵，符合新時(shí)
代的發(fā)展要求，是中華文化
和中國精神的時(shí)代精華，為
實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國化新的
飛躍提供了堅(jiān)實(shí)保障。
本書主要以傳統(tǒng)民本思
想的歷史發(fā)展過程為主線，
結(jié)合大量的史料來探尋中國
古代“民本思想”的產(chǎn)生、發(fā)
展以及日臻成熟的過程，著
重從文化發(fā)展的一般規(guī)律著
手，來分析中國傳統(tǒng)民本思
想的實(shí)質(zhì)內(nèi)涵及其地域性和
民族性。進(jìn)入新時(shí)代，對中
國傳統(tǒng)民本思想進(jìn)行研究，
能進(jìn)一步深入厘清“以人民
為中心的發(fā)展思想”與中華
優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之間的理論淵
源，把握從“民惟邦本，本
固邦寧”到“以人民為中心的
發(fā)展思想”的發(fā)展歷程，為
進(jìn)一步領(lǐng)悟“江山就是人民
，人民就是江山”這一深刻
時(shí)代內(nèi)涵奠定堅(jiān)實(shí)的理論基
礎(chǔ)。