第一章中國(guó)社會(huì)主義實(shí)踐的分析框架


“工欲善其事，必先利其器�！币�系統(tǒng)分析中國(guó)社會(huì)主義實(shí)踐的內(nèi)在邏輯，首先需要一個(gè)科學(xué)的分析框架，只有具備科學(xué)并且能夠針對(duì)中國(guó)現(xiàn)實(shí)狀況的理論模型才能擔(dān)當(dāng)此任。因此，本章以歷史唯物主義為基礎(chǔ)視域，以社會(huì)


結(jié)構(gòu)理論和社會(huì)形態(tài)理論為基礎(chǔ)理論，通過(guò)適當(dāng)?shù)默F(xiàn)實(shí)轉(zhuǎn)化，構(gòu)建出“結(jié)構(gòu)一形態(tài)”分析框架，并運(yùn)用此框架對(duì)中國(guó)社會(huì)主義實(shí)踐的衍生邏行初步剖析而得到科學(xué)的結(jié)論。


一、歷史唯物主義是確定分析框架的內(nèi)在視域


歷史唯物主義能夠成為中國(guó)社會(huì)主義實(shí)踐的分析框架，原因主要有兩個(gè)：一是其具有科學(xué)；二是其針對(duì)的問(wèn)題是中國(guó)社會(huì)主義實(shí)踐所要面臨的問(wèn)題，即現(xiàn)代化問(wèn)題。


（一）歷史唯物主義是科學(xué)的理論


歷史唯物主義之所以是科學(xué)的理論，可以從理論內(nèi)蘊(yùn)層面找到原因。所謂理論內(nèi)蘊(yùn)括邏輯起點(diǎn)、運(yùn)思模式、基本方法、基本立場(chǎng)和理論樣態(tài)幾個(gè)方面。


歷史唯物主義是以“現(xiàn)實(shí)的人”為邏輯起點(diǎn)的理論�！艾F(xiàn)實(shí)的人”，是指處于現(xiàn)實(shí)生活和現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)關(guān)系中的人。早在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中，馬克思曾明確指出，自己的結(jié)論是通過(guò)“經(jīng)驗(yàn)的”方法得出的，而這種經(jīng)驗(yàn)的方法是對(duì)資本主義現(xiàn)實(shí)勞動(dòng)狀況以及處于異化狀態(tài)下的人的考察。在《德意志意識(shí)形態(tài)》中，他更加明確指出，這種“經(jīng)驗(yàn)的”方法的內(nèi)核是現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)和生活。他認(rèn)為，歷史唯物主義理論開(kāi)始的前提“是一些現(xiàn)實(shí)的個(gè)人，是他們的活動(dòng)和他們的物質(zhì)生活條件括他們已有的和由他們自己的活動(dòng)創(chuàng)造出來(lái)的物質(zhì)生活條件”（），而這些條件能夠用經(jīng)驗(yàn)的方行檢驗(yàn)。同時(shí)，他把人們的物質(zhì)生活本身看作是歷史發(fā)展的個(gè)前提，并以此為基礎(chǔ)構(gòu)建了歷史唯物主義的分析模式。正是以“現(xiàn)實(shí)的人”為邏輯起點(diǎn)，馬克思才能擺脫唯心史觀的糾纏，把目光放在具體的、歷史的和處于社會(huì)關(guān)系的人及其生活之上，使歷史唯物主義呈現(xiàn)科學(xué)。


歷史唯物主義是以“辯證思維”為運(yùn)思模式的理論。馬克思認(rèn)為：“辯證法是在對(duì)現(xiàn)存事物的肯定的理解中同含對(duì)現(xiàn)存事物的否定的理解，即對(duì)現(xiàn)存事物的必然滅亡的理解；辯證法對(duì)每一種既成的形式都是從不斷的運(yùn)動(dòng)中，因而也是從它的暫時(shí)方面去理解；辯證法不崇拜任何東西，按其本質(zhì)來(lái)說(shuō)，它是批判的和的�！保╬an>）從這段論述中，我們可結(jié)出辯證思維的核心內(nèi)容：一是生成思維，二是批判思維，三是矛盾思維。正是這種思維模式使得歷史唯物主義呈現(xiàn)出科學(xué)。生成思維是與既成思維相對(duì)的思維模式，即把事物不是看作本質(zhì)不變的存在，而是看作不斷變化的事物，看作一種不斷生成的過(guò)程。生成思維模式能夠把握不斷變化的事物，能夠從紛繁復(fù)雜的事物背后找到內(nèi)在變化的規(guī)律，也正是這樣的思維模式才能正確地把握變化的世界。正如柯?tīng)柺┧�評(píng)論的，歷史唯物主義作為新的社會(huì)科學(xué)的首要原則，“是對(duì)一切社會(huì)關(guān)系作歷史論述的原則”（2）；批判思維，是指對(duì)事物的既定狀態(tài)保持著一種懷疑和否定的態(tài)度，這種思維不是要否定和懷疑一切，而是更加關(guān)注使這種事物呈現(xiàn)既定狀態(tài)及其合理的條件，對(duì)其條件的動(dòng)態(tài)和暫時(shí)理解是批判思維的核心。因此，批判思維意味著對(duì)既有事物的繼承和理解。正是這種理解，能夠把握事物的本質(zhì)并對(duì)其發(fā)展方行科學(xué)預(yù)測(cè)；矛盾思維，是指把事物看作矛盾的統(tǒng)一體，正是這種矛盾的統(tǒng)一使事物能夠不斷向前發(fā)展，也正是這種思維使事物發(fā)展的動(dòng)力清晰地呈現(xiàn)在人們眼前。馬克思正是在以辯證思維為運(yùn)思模式的基礎(chǔ)上，構(gòu)建了歷史唯物主義理論：把物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐作為歷史發(fā)展的基點(diǎn)，明確了歷史的發(fā)程，體現(xiàn)了生成思維；通過(guò)對(duì)資本主義運(yùn)行規(guī)則的分析與批判，指出其具有的暫時(shí)，體現(xiàn)了批判思維；明確提出生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑兩對(duì)矛盾作為歷史發(fā)展的動(dòng)因，體現(xiàn)了矛盾思維。以辯證思維為運(yùn)思模式的歷史唯物主義能夠正確地把握事物發(fā)展規(guī)律，明晰事物發(fā)展質(zhì)，了解事物發(fā)展動(dòng)力，充分體現(xiàn)了科學(xué)。


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