廣播電視事業(yè)的迅猛發(fā) 展，跨過了一個新世紀的 門檻。多元化、多樣化， 紛至沓來，使人應接不暇 。但是，學術(shù)的腳步，不 能匆忙；學術(shù)的目光，不 應短淺。特別是提倡學術(shù) 創(chuàng)新的今天，很容易給人 以時時可以創(chuàng)新、人人可 以創(chuàng)新的激情。其實，創(chuàng) 新要有基礎：傳統(tǒng)的繼承 、條件的準備、環(huán)境的寬 容、思維的銳敏……都有“ 大勢所趨”“審時度勢”的判 斷和“甘于寂寞”“百折不撓” 的勇氣。“問渠哪得清如許 ，為有源頭活水來”！ 語言是思想，是精神， 是文化。這個認識已經(jīng)為 越來越多的人所贊同。語 言作為工具——交際和交流 思想的工具，只是一個簡 單的概括和表層的概念， 卻未能揭示語言的本質(zhì)。 正因為如此，我們總結(jié)了 語言的“三重空間”，即，生 存空間、規(guī)范空間和審美 空間。構(gòu)成語言的語音、 詞匯、語法、修辭沒有任 何傾向性，而語言，確實 具有傾向性（哪怕是隱蔽 的），“言為心聲”，負載著 話語主體的思想、精神和 文化。 語言中充滿了真與假、 善與惡、美與丑的對立， 顯示著人文精神的音聲化 和思想感情的外射，強烈 地體現(xiàn)世界觀、人生觀和 價值觀的態(tài)勢。有聲語言 ，包括播音語言，尤其如 此。 大眾傳播，原本就是社 會生活的濃縮與提煉，原 本就是人際傳播的典型與 精華。人際傳播中的“獨白” 和“對話”，在大眾傳播中顯 得更純潔、更準確、更鮮 明、更生動。大眾傳播內(nèi) 容的豐富性和形式的多樣 性并不亞于人際傳播，只 是少了些龐雜和隨意。例 如“獨白”，新聞播報、朗誦 詩文、講歷史、說人物、 配音……不必要求中間插話 ，也完全不必追求“互動”。 那信息的迅捷和密集，那 感情的起伏和跌宕，那情 節(jié)的曲折和復雜，那人物 的形象和心態(tài)，那事物的 特點和蘊藉……都會自然而 然地涌入受眾的耳際和心 田，形成“信息共享、認知 共識、愉悅共鳴”的溝通渠 道。這里，既有傳播者的 意向，又有受者的意愿， 息息相關，無須摻雜其他 的手段和方式，大眾傳播 的價值和魅力，也完全可 以充分展現(xiàn)。 就像推崇“談話”一樣， 一味主張“自然說話”，從而 否定正規(guī)、嚴肅的“獨白”， 甚至要求所有節(jié)目都走上“ 交談”的路子，不管何種節(jié) 目，全部“互動”，癡迷“口 語至上”，不如此就好像背 離了傳播的規(guī)律，這樣認 識傳播，似乎并不正確， 但竟成了當下廣播電視傳 播的通病，什么節(jié)目都追 求內(nèi)外互動、傳受互動， 手機短信、熱線電話……七 嘴八舌，轟轟然；亂糟糟 ，哄哄然。聽不到完整的 話語，聽不清是什么意思 。這種互動，形式上很活 潑，傳播效果卻并不見佳 。尤其是說話，講究有條 有理，清晰明確，如果總 是被打斷，總是吭吭哧哧 ，到底聽什么？聽誰的？ 可見，傳播學的要義、傳 播學的精髓、傳播的主干 、傳播的效果，不應被片 面理解，更不應舍本逐末 ！傳播，尤其是大眾傳播 ，還是要強調(diào)傳播主體的“ 理解文本——具體感受—— 形之于聲——及于受眾”的 過程，無論怎樣重視“反饋” ，無論如何強調(diào)“互動”，也 不能忽視傳播主體的引導 作用！這恐怕才是傳播學 的真諦。 本書的新版，增加了兩 章：教育是嚴肅的和學術(shù) 是圣潔的。針對當前播音 學科教育和學術(shù)環(huán)境的一 些亂象，提出了問題的癥 結(jié)及其應對辦法，絲毫沒 有否定改革開放以來播音 領域所取得的巨大成績的 意思。針砭時弊，只是為 了更好地、更快地發(fā)展教 育、凈化學術(shù)，推進學科 和專業(yè)的健康成長，只此 而已，豈有他哉！其他章 節(jié)，基本沒有增刪，保留 它們，也是為了看清歷史 的足跡，給后人以真實的 印象。 播音教育和播音學術(shù)， 正在興旺時期，眾多的有 志之士做出了很多貢獻， 令人感奮。我以古稀之年 ，稍盡綿薄，甚覺愉悅。 2013年，我國播音學歷 教育將走過50年，本人也 參與、見證了這50年，榮 幸之至。愿我們的事業(yè)和 學科專業(yè)，更上一層樓， 不辜負老一輩播音藝術(shù)家 的殷切期望，不辜負時代 賦予我們的歷史使命！ 張頌 2012年2月8日于“三書屋 ”
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