中國人學習西方哲學，絕大多數(shù)是從閱讀翻譯著作開始的。譯著經過
語言轉換，把一些不同于我國思想文化的東西呈現(xiàn)出來。人們希望讀懂它
們，吸收有益的思想，擴展自己的視野，豐富自己的知識結構，為我所用。
所以，讀懂大概是首要的，也是最重要的。

西方哲學著作的中譯者通常具有專業(yè)背景。大多數(shù)人建立專業(yè)背景的
過程也是從閱讀譯著開始的，即使對于專業(yè)人士來說，讀懂也是至關重
要的。

不少專業(yè)人士可以直接閱讀外文，出國學習，學成歸國，但這多是有
了一定專業(yè)背景之后的事情�；蛘哒f，他們良好的專業(yè)背景有一部分是通
過閱讀譯著建立起來的，即使閱讀外文著作，這部分專業(yè)背景依然會起作
用，甚至影響到理解。所以，讀懂始終是重要的。

所謂讀懂，指的是人家說的是怎么一回事，你把它理解成怎么一回事。
如果人家說的是這樣的，你把它理解成那樣的，那就是沒有讀懂。一個人
沒有讀懂是自己的事情，把沒有讀懂的東西翻譯成文字，結果就會使他人
讀不懂。即使他人自認為讀懂了，實際上也沒有讀懂，因為譯文本身與原
文是有距離的，甚至是錯誤的。

研究西方哲學是以個體方式進行的，卻不是個人的事情。在我看來，
我們中國人始終有一個不斷閱讀和翻譯西方哲學著作，理解、認識和發(fā)展
西方哲學研究的過程，我們的西方哲學研究也始終處于這樣一個過程中，
所以我們應該力求讀懂西方哲學著作。這是一切的基礎。

西方哲學著作，尤其是形而上學著作，以難懂著稱。在我看來，有些

讀不懂的西方哲學

II

問題難懂是思想層面的，有些則是翻譯造成的。比如，being是系詞，應
該譯為是，而不是譯為存在。原因簡單而明確：是乃是系詞，而
存在不是系詞，而且being是系詞，這是西方哲學家的共識。將being
翻譯為存在，這肯定是不對的，這樣的譯文一定會使人讀不懂。being
是西方哲學的核心概念，涉及西方的語言和邏輯，這個詞翻譯錯了，西方
哲學家對許多重要哲學思想的闡述肯定是讀不懂的，至少會大打折扣。但
是我國的西方哲學著作大多采用了存在這一譯語，因而在許多地方都
是讓人讀不懂的。應該看到，這樣的譯著造就了我國西方哲學的專業(yè)背景，
培養(yǎng)了一代又一代哲學家，成就了我國西方哲學研究的現(xiàn)狀。過去和今天
是這樣，明天可能依然還會是這樣。

實事求是地說，讀不懂指的是西方哲學著作的翻譯問題，反映的問
題比較復雜，既有思想文化方面的問題，也有學術觀念和學術水準的問題。
應該認識到，所謂讀不懂的問題并不是某一部譯著中的問題，也不是
某一個人的問題，而是一個具有普遍性的問題。正因為如此，指出這一問
題，提醒人們注意和重視這個問題，揭示這一問題的根源，給出糾正辦法，
不僅是有意義的，而且具有學術價值。歸根到底，這涉及如何理解西方哲
學的問題，涉及如何更好地發(fā)展我國哲學研究的問題。

衷心感謝清華大學出版社梁斐和張維嘉女士為出版本書付出的辛勞！

衷心感謝清華大學出版社所有為出版本書付出辛勞的同志！

王路

2022年2月