本書對蘇洵、蘇軾、蘇轍三父子的家庭教育思想、學(xué)校教育思想、社會教育思想進(jìn)行了整體與全面的研究。綜合運用文獻(xiàn)研究法中的歷史語境法、縱橫比較法、以古鑒今法，對包括科舉考試主張在內(nèi)的三蘇家庭教育思想、學(xué)校教育思想、社會教育思想進(jìn)行了整理、分析、闡釋、比較，對其教育的目標(biāo)、內(nèi)容、形式與方法、歷史影響與現(xiàn)實價值、現(xiàn)代啟示進(jìn)行了提煉、呈現(xiàn)。對三蘇教育思想的聯(lián)系性與一脈相承處、教育思想的個體性與細(xì)微差異進(jìn)行了挖掘與甄別，對其時代性與歷史性進(jìn)行了展示。通過本書，人們可以發(fā)現(xiàn)“一門三父子”的成才訣竅，發(fā)現(xiàn)其與家庭教育、學(xué)校教育的關(guān)系；發(fā)現(xiàn)宋朝社會文化教育背景，三蘇社會教育思想的異同，從而觀照與反思現(xiàn)代社會教育。
余紅艷，女，四川仁壽人（蒙古族后裔），四川大學(xué)文學(xué)人類學(xué)博士，四川師范大學(xué)寫作學(xué)碩士，現(xiàn)為四川省社科院眉山分院專職研究人員；主要從事文學(xué)人類學(xué)研究、三蘇文化研究、寫作學(xué)研究；出版著作《張力思維與小說迷境——馬爾克斯創(chuàng)作探》《文心雕龍儒家思想淵源論：孔子篇》；發(fā)表小說、散文若干。
緒論
一、研究背景
二、研究現(xiàn)狀
三、研究內(nèi)容
第一章 三蘇家庭教育思想
第一節(jié) 三蘇家庭教育的目標(biāo)
一、科舉入世
二、治國安邦
三、修身養(yǎng)性
第二節(jié) 三蘇家庭教育的內(nèi)容
一、經(jīng)史子集
二、詩詞文賦
三、琴棋書畫
四、養(yǎng)德、有用、廣博的特點
第三節(jié) 三蘇家庭教育的形式
一、記誦作文
二、讀書行走
三、尋找伯樂
四、順勢、激勵、自覺的特點
第四節(jié) 三蘇家庭教育的價值
一、文學(xué)世家
二、流風(fēng)余韻
三、現(xiàn)代價值
第二章 三蘇學(xué)校教育思想
第一節(jié) 慶歷、熙寧興學(xué)及其對三蘇父子的影響
一、慶歷、熙寧興學(xué)
二、慶歷、熙寧興學(xué)對三蘇父子思想的影響
三、三蘇受教從教概況
第二節(jié) 三蘇學(xué)校教育的目標(biāo)
一、北宋學(xué)校教育的目標(biāo)
二、三蘇把修身立人作為學(xué)校教育的根本目標(biāo)
第三節(jié) 三蘇學(xué)校教育的主要內(nèi)容
一、北宋學(xué)校教學(xué)內(nèi)容概況
二、三蘇把禮、樂作為學(xué)校教育的主要內(nèi)容
第四節(jié) 三蘇與學(xué)校教育中的良師
一、蘇軾、蘇轍堪稱良師表率
二、三蘇稱道的良師
第五節(jié) 三蘇學(xué)校教育的方法
一、教法
二、學(xué)法
第六節(jié) 三蘇學(xué)校教育思想的啟示
一、三蘇學(xué)校教育目標(biāo)思想的啟示
二、三蘇以禮、樂為學(xué)校主要教育內(nèi)容的啟示
三、三蘇學(xué)校教育中良師的啟示
第三章 三蘇社會教育思想
第一節(jié) 北宋社會教育概況
一、宋朝社會教育理念與意志
二、宋朝社會教育主導(dǎo)思想
三、宋朝社會教育理念與意志的執(zhí)行
四、北宋社會教化系統(tǒng)的初步形成
第二節(jié) 三蘇社會教育理想
一、父子出仕
二、以儒家士大夫自居
三、三代社會教育理想
第三節(jié) 尚威重法：蘇洵的社會教育
一、朝廷教育：尚威重法
二、家族教育與大宗譜法
三、蘇洵的教育方法與評價
第四節(jié) 蘇軾：以忠厚為教
一、忠厚道德內(nèi)涵
二、以忠厚立身傳家
三、以忠厚為學(xué)為文
四、以忠厚治國行政
五、蘇軾的忠厚社會教育特點
第五節(jié) 蘇轍：任勢循情以教
一、朝廷教化思想與實踐
二、家庭家族教育
三、詩書教育
四、蘇轍社會教育思想的融合與矛盾
第六節(jié) 三蘇社會教育思想與現(xiàn)代意義
一、三蘇社會教育思想的同
二、三蘇社會教育思想的不同
三、三蘇社會教育思想的現(xiàn)代啟示
第四章 三蘇科舉實踐及主張
第一節(jié) 三蘇應(yīng)試
一、先祖不出試
二、蘇洵敗試
三、兄弟登科
第二節(jié) 三蘇科舉實踐及主張
一、蘇洵：消極諫言
二、蘇軾：忠正實踐
三、蘇轍：實用直言
第三節(jié) 對王安石科舉改革的反對
一、蘇軾理性反對
二、蘇轍激烈抵抗
第四節(jié) 三蘇科舉實踐及主張的影響
一、對當(dāng)時的影響
二、對今天的啟示
參考文獻(xiàn)
后記
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