越國是于越族以會稽(今浙江紹興)為中心建立的國家。越國的歷史充滿了神秘和傳奇的色彩，地處中國東南一隅的越國，曾一度戰(zhàn)敗，瀕臨滅亡，但經過“十年生聚，十年教訓”，終于覆滅強吳，一躍而成為春秋戰(zhàn)國之際的霸主。越國不僅因為越王句踐臥薪嘗膽、發(fā)憤圖強的歷史而名盛于世，而且還以其燦爛的文化對中國古代文明的發(fā)展作出了卓越的貢獻。對于越國歷史的研究，長期以來都是根據《左傳》、《國語》、《史記》及先秦、秦漢諸子等記載來闡述。但是，由于這些文獻大多是由遠離越地的漢人按當時流行的傳說寫成的文字，后世的研究者所看到的僅僅是一個并不清楚的輪廓。即使是越地人寫的《越絕書》、《吳越春秋》在內容上雖然超過其他著作，然而主要記述的也是越王句踐時事，難窺越國歷史的全貌。
《越國史稿》充分運用新發(fā)現的考古資料及學者的研究成果，并結合文獻記載，全方位審視越國歷史的發(fā)展進程�？傮w結構采取以時間為序的論述和專題研究相結合的方法，既保持一部國別史所必需的線索分明的特點，又能集中力量對史事作深入的探討和研究。全書涵蓋了越國的政治軍事、經濟、文化、對外關系、社會生活與習俗等方面的內容。《越國史稿》是一部比較完整、系統(tǒng)的越國史，填補了這一領域研究的空白。
孟文鏞，1938年1月出生，浙江紹興黃墩涇人。1960年畢業(yè)于杭州大學歷史系，曾任紹興文理學院歷史系主任、紹興市歷史學會會長。著作有《紹興越文化》(中華書局)、《越國歷史與越文化探秘》(文物出版社)、(《越國文化》(合著上海社會科學院出版社)、《浙江方志概論》(副主編吉林省地方志編纂委員會)、《新編中國史學習手冊》(主編南京大學出版社)等。
第一章 緒論
第一節(jié) 關于越國史研究的幾個問題
一 越國史研究的范疇
二 越國吏研究對于中國古史研究的意義
三 有關研究越國史的資料
第二節(jié) 越國地區(qū)的自然生態(tài)環(huán)境
一 越國地區(qū)的自然環(huán)境
二 越國地區(qū)的自然資源
第二章 先越文化概述
第一節(jié) 越地的新石器時代早期文化
一 浦江上山遺址
二 嵊州小黃山遺址
三 跨湖橋文化
第二節(jié) 越地的新石器時代中期文化
一 河姆渡文化
二 馬家浜文化
第三節(jié) 越地的新石器時代晚期文化
一 崧澤文化
第三章 大禹的傳說——越立國以前的歷史
第一節(jié) 大禹的傳說
一 大禹治水傳說的起源
二 越地有關禹的傳說與故跡
第二節(jié) 禹的世系與事功
一 禹的世系
二 禹的事功
三 大禹精神
第四章 越國的建立
第一節(jié) 于越的族源
一 于越的名稱
二 于越的族源
三 馬橋文化——越文化的源頭
四 于越與周邊民族的關系
第二節(jié) 無余立國
一 少康中興
二 無余立國
三 嶕峴故都
第三節(jié) 越國與商王朝的關系
一 商朝早期越人的北上
二 武丁征東夷
三 帝乙征東夷
四 帝辛征東夷
五 越商文化的相互影響
第四節(jié) 越國與西周王朝的關系
一 周公東征與“于越來賓”
二 西周中后期的越周關系
三 徐人入越
第五章 越圈的初步發(fā)展
第一節(jié) 越國的初興
一 越國初興于春秋早期
二 春秋中期以后的越國
第二節(jié) 允常稱王
一 允常稱王
二 埤中故都
三 允常以前的越王世系
四 允常時期的越國疆域
五 印山越王陵
第三節(jié) 吳越矛盾與早期的吳越戰(zhàn)爭
一 吳越矛盾的由來和發(fā)展
二 允常與闔閭之戰(zhàn)
第六章 越國的崛起
第一節(jié) 夫椒之戰(zhàn)和句踐質吳
一 勾踐即位和檇李之戰(zhàn)
二 夫椒之戰(zhàn)和城下之盟
三 句踐質昊
四 句踐戰(zhàn)敗后的越國疆域
五 平陽故都
第二節(jié) 越王句踐的改革
一 臥薪嘗膽
二 十年生聚十年教訓
三 越王句踐的改革
第 三節(jié) 句踐滅吳
一 越國的外變政策
二 越國的軍事戰(zhàn)略
三 越國的滅昊戰(zhàn)爭
第四節(jié) 鼎盛時期的越國
一 句踐稱霸
二 遷都瑯邪
三 朱句繼霸
四 句踐以后的越王世系
五 鼎盛時期的越國疆域
第七章 越國的衰亡
第一節(jié) 越國的衰落
一 遷都于昊
二 宮廷政變
三 無顓的統(tǒng)治
四 無強的統(tǒng)治與越敗于楚
五 楚敗越后的越國疆域
六 越國活躍于諸侯爭戰(zhàn)之間
第二節(jié) 越國的滅亡
一 秦將王翦降伏越君
二 越國滅亡的原因
第三節(jié) 于越族的流散
一 于越流散的過程
二 于越與百越諸族
三 于越的海外流散及其影響
……
第八章 越國的經濟
第九章 越國的文化
第十章 越國的社會生活與風俗習慣
第十一章 越國名士及其思想
第十二章 越文化與周邊地區(qū)的交流以及對中華文明的貢獻
在于越歷史的早期，中原地區(qū)的各種記載，于越被看成中原漢族以外的蠻夷。如今本《竹書紀年》周成王二十四年：“于越來賓�！碑愖迮c周王朝發(fā)生接觸稱“來賓”，于越是蠻夷十分清楚�！洞呵铩氛压迥辏骸岸�，楚子、蔡侯、陳侯、許男、頓子、沈子、徐人、越人伐吳�！边@里，徐和越都稱“人”，即是被認為蠻夷。《左傳》昭公五年對此寫得更直截了當：“冬十月，楚子以諸侯及東夷伐吳。”這個“東夷”就是指“徐人”和“越人”。于越自己也是直言不諱地承認自己的“蠻夷”地位。如《越絕書·陳成恒》記載，句踐十五年子貢東見越王，越王句踐說：“此乃僻陋之邦，蠻夷之民也�！薄秶Z·越語下》記載，句踐二十四年即越國已經戰(zhàn)勝吳國，越國大夫范蠡與吳國求和使者王孫雒的談話中，仍然并不諱言于越的蠻夷地位，他說：“昔吾先君，固周室之不成子也，故濱于東海之陂，黿鼉魚鱉之與處，而蛙黽之與同渚�！表f昭注：“子，爵也，言越本蠻夷小國，于周室爵列，不能成子也。”
于越把自己說成是夏禹之后，始見于句踐二十七年�！秴窃酱呵铩ぞ溘`伐吳外傳》記載：“二十七年冬，勾踐寢疾，將卒，謂太子興夷日：‘吾自禹之后，承元常之德，蒙天靈之祐，神祗之福，從窮越之地，籍楚之前鋒，以摧吳王之干戈。跨江涉淮，從晉齊之地，功德巍巍。自致于斯，其可不誡乎？夫霸者之后，難以久立，其慎之哉！”’這時，越國已經稱霸中原，并遷都瑯琊。由此可見，“越為禹后”的傳說，是在于越強大以后，從于越內部并經句踐之口傳播出來的。這顯然是出于政治上的需要。越王句踐是個有雄才大略的國君，他曾經在國族瀕于危亡的時刻，經過“十年生聚，十年教訓”的勵精圖治，由弱變強，達到了他覆滅吳國、報仇雪恥的愿望。而“越為禹后”說的編造和傳播，實際上是他進一步稱霸中原的策略之一。因為這種傳說使自己躋入華夏后裔的正統(tǒng)，有利于提高自己的身份地位。幾代以后，這種傳說在于越便深入人心，家喻戶曉。其中特別是于越故地會稽，是這種傳說散布的中心。司馬遷“上會稽，探禹穴”時很可能采訪到這一資料，書于《史記·越世家》。
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