《區(qū)域文化與文學研究集刊(第1輯)》主要內(nèi)容為2009年11月在重慶召開的全國第二屆區(qū)域文化與文學研究學術研討會論文,多為中國現(xiàn)當代文學研究領域的名家新作,包括中國社會科學院學部委員楊義、中國當代文學研究會副會長楊匡漢、中國現(xiàn)代文學研究會副會長凌宇、張中良、劉勇,《文學評論》雜志副主編胡明,以及國內(nèi)多所大學著名專家學者的論文。近年來,區(qū)域文學研究日漸成為中國現(xiàn)當代文學研究新的學術生長點,該論文集的出版必將進一步推進區(qū)域文化與文學的研究,并對深化中國現(xiàn)當代文學研究產(chǎn)生重要影響。
前言
筆談一束
中國文學地理中的巴蜀因素
時空意識與學術自信——在全國第二屆區(qū)域文化與文學學術研討會上的講話
區(qū)域與區(qū)域文化
關于區(qū)域文化與文學研究幾個問題的思考
區(qū)域文學研究空間廣闊
關于區(qū)域文化與文學研究的一點想法
區(qū)域化:一個有機的文學概念
當代中國區(qū)域文學的體制化特點及研究困境
區(qū)域文化與文學研究的意義和限度
對于當代區(qū)域文化與文學研究的疑慮
區(qū)域文學研究現(xiàn)狀之反思
理論與實踐
當代區(qū)域文學的理論與實踐——以重慶文學為例
本土化視野中的文學史思考與書寫
新編中國現(xiàn)代文學史亟待整合的三個板塊——從具有三重身份的小說家王度廬談起
論當代新詩創(chuàng)作與地域文化的微妙關系
從區(qū)域文學與文化角度來看解放區(qū)文學的復雜性
區(qū)域文化精神與現(xiàn)當代文學
京派作家的文化觀念與文化資源
地域文化精神與中國新文學現(xiàn)實主義思潮——論“浙江潮”對新文學現(xiàn)實主義思潮的引領意義
長安文化與當代秦地作家
通俗的變異:淪陷時期的上海文學
黃土地文學圖志的審美書寫——秦地文學的地緣風貌
逍遙于“出儒”與“入儒”之間——孔孚山水詩與儒家文化
臺灣民間文學的地域文化個性
論20世紀90年代臺灣小說中“酷兒書寫”的現(xiàn)代性
巴渝文學暨抗戰(zhàn)文史
區(qū)域文化視角下的重慶文學
文學的區(qū)域特色如何成為可能?——以巴金與巴蜀文化關系為例
抗戰(zhàn)文學研究中“重慶形象”扭曲化之糾正
抗戰(zhàn)時期之區(qū)域文學論
現(xiàn)代中國“西方”的文化與文學——以陪都重慶文化與文學為例證
中國社會現(xiàn)代轉型與20世紀初期重慶文學
論民國時期重慶地方報刊在大眾傳播實踐中的特殊意義
吳越、秦晉、巴蜀:一個文學三角形構架的現(xiàn)象思考
重構現(xiàn)代巴蜀文學史的思考
內(nèi)遷潮流與重慶抗戰(zhàn)詩歌的發(fā)展
陪都語境下的重慶故事——論張恨水的重慶題材小說
區(qū)域視野與文化現(xiàn)象
首都文化軟實力的提升與“人文北京”建設
民初北京旗人的社會流動與滿漢文化交融
被“區(qū)域”捆綁的自娛自樂的藝術——中國紀錄片區(qū)域性現(xiàn)狀初探
中國新文學中節(jié)日體驗的地域特征
信息傳遞
中國現(xiàn)當代文學研究空間的拓展——全國第二屆“區(qū)域文化與文學”學術研討會綜述
后記
稿約
另外,在區(qū)域文化與文學的研究中,還有一些值得注意的問題。
第一個問題:區(qū)域文化的特殊性和本土文化的普適性之間的關系。
在今天上午的發(fā)言中,有的學者提出了地域文化這個概念,以示同區(qū)域文化這一概念相區(qū)別,一些學者還對這兩個概念分別進行了厘定與辨析。在我看來,這兩個概念其實沒有什么區(qū)別。當初我們編輯《二十世紀中國文學與區(qū)域文化叢書》時,還沒有這種區(qū)分,F(xiàn)在,區(qū)域文化這一概念似乎成了問題,是因為“區(qū)域”被狹隘地理解為行政區(qū)劃,似乎成了一個地緣政治學的概念。這個意義上的區(qū)域文化與文化學意義上的區(qū)域文化就不完全是一回事,F(xiàn)在各省都在抓文化強省,究其實,并非將文化建設放在社會、經(jīng)濟發(fā)展的頭等位置,而是搞“文化搭臺,經(jīng)濟唱戲”——歸根到底是政治唱戲,文化只是一種實現(xiàn)特定經(jīng)濟與政治目標的工具。對文化本身而言,要發(fā)展的也只是文化產(chǎn)業(yè)而已。應該說,在整個社會發(fā)展中,文化發(fā)展本身就應該是目的,而非手段或工具。它不僅意味著文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展,更應包含著精神文化的全面發(fā)展。而且,只有后者才是一個國家、一個地區(qū)真正的“軟實力”所在,而非僅僅是美國式的“好萊塢”,迪斯尼一類的文化存在。剛才張中良說,既然都在搞文化搭臺,經(jīng)濟唱戲,我們何不借助其資源辦自己的事呢?這話也對。但我們必須有一個清醒的認識,不能忘了文化研究、文化自身全面發(fā)展的目標。就拿沈從文研究來說,它對鳳凰作為一個歷史文化名城的崛起與旅游產(chǎn)業(yè)的騰飛,無疑發(fā)揮了重要的推動作用。但它不是我們對沈從文進行研究的目的,也不是我們進行湘西文化與沈從文關系研究自身的目的。如此,我們的區(qū)域文化與文學的研究,就不能囿于特定的行政區(qū)劃范圍內(nèi),而是要從一種文化自身的地域客觀存在出發(fā)。但即便如此,我們也還要注意在發(fā)掘區(qū)域文化特殊性的同時,注意它與本土文化的普適性之間的互動與交流。
我這里所說的本土文化,是指在中國本土范圍內(nèi)具普適性的,以儒家文化為主流、儒釋道互補的中國傳統(tǒng)文化。從這個角度看,區(qū)域文化與本土文化之間,呈現(xiàn)出多重關系。有些區(qū)域文化與本土文化之間,是一種種屬關系。比如說三秦文化、吳越文化、巴蜀文化、湖湘文化,等等,相對于本土文化,它們是異質(zhì)文化嗎?不是。