誕生于中國的作家魯迅在1936年與世長辭之后，卻于異域日本獲得了新的思想生命，這種特殊的跨文化傳播現(xiàn)象足以引起我們的長久思考。
本書主要討論日本學(xué)院里的魯迅研究傳統(tǒng)。這個(gè)研究傳統(tǒng)，包括認(rèn)識魯迅的基本立場和思想史語境、主要觀點(diǎn)的確立與闡釋架構(gòu)的形成及其方法論視角的演變，重點(diǎn)在于梳理學(xué)術(shù)傳承的內(nèi)在理路，尤其關(guān)注那些構(gòu)筑起具有其個(gè)人特色的魯迅像的代表性學(xué)者的研究。例如，竹內(nèi)好那個(gè)充滿贖罪的心情而執(zhí)著抵抗的文學(xué)者魯迅，丸山升那個(gè)片刻不曾離開中國政治過程的革命人魯迅，木山英雄那個(gè)穿越對死亡的深度思考而獲得新生的詩人之哲學(xué)的思考者魯迅，伊藤虎丸那個(gè)象征著新亞洲個(gè)人主體性原型的魯迅，還有丸尾常喜的在土俗民間世界獲得反現(xiàn)代立場的現(xiàn)代主義者魯迅，以及代田智明的通過對1930年代上海文化所象征的殖民地現(xiàn)代性之批判而達(dá)到后現(xiàn)代境界的魯迅形象……
代表性學(xué)者之外，本書還特設(shè)一個(gè)章節(jié)討論戰(zhàn)后七十余年來的《野草》研究歷程，以之為個(gè)案力圖呈現(xiàn)日本學(xué)者在文本內(nèi)部分析和外部關(guān)系研究方面的精致功夫和卓越貢獻(xiàn)。
導(dǎo)論 思想論壇的重要標(biāo)尺
如何認(rèn)識戰(zhàn)后日本的魯迅論
絕望反抗的民族文學(xué)
戰(zhàn)斗的人道主義者
創(chuàng)造東洋的故事新編
東洋思維的復(fù)權(quán)與中日文學(xué)同時(shí)代
結(jié)語及本書構(gòu)成
章 民族自我反省和思想的抵抗線
竹內(nèi)好：戰(zhàn)后日本魯迅研究的開創(chuàng)者
《魯迅》的預(yù)設(shè)主題與歷史語境
東洋的抵抗與作為方法的亞洲
民族問題與思想的抵抗線
第二章 政治與文學(xué)關(guān)系闡釋架構(gòu)中的魯迅
政治與文學(xué)關(guān)系論爭的思想史背景
丸山升：革命人一元論魯迅觀
竹內(nèi)芳郎的被壓迫民族文學(xué)說
丸山升的實(shí)證方法與國際主義視野
第三章 戰(zhàn)士之流動的哲學(xué)與詩人的向下超越
木山英雄：以《野草》為中心的魯迅論
周氏兄弟的文學(xué)復(fù)古與文學(xué)革命
無方法的方法與對象的歷史化
伊藤虎丸：從預(yù)言的文學(xué)到贖罪的文學(xué)
亞洲的個(gè)與主體性的建構(gòu)
魯迅思想文學(xué)的向下超越特征
第四章 材源考的文化比較學(xué)與鬼之民俗學(xué)視野
日本消費(fèi)社會的到來與思想學(xué)術(shù)的轉(zhuǎn)型
北岡正子：實(shí)證方法與文化比較研究
歷史還原與青年魯迅形象之重塑
丸尾常喜：作為文學(xué)生成契機(jī)的恥辱與恢復(fù)
魯迅文學(xué)結(jié)構(gòu)中的傳統(tǒng)土俗世界
鬼世界研究的學(xué)術(shù)史意義
第五章 后現(xiàn)代語境下魯迅研究的新視角
藤井省三：社會史視野下的魯迅與俄羅斯文學(xué)
文學(xué)閱讀史與意識形態(tài)分析
代田智明：結(jié)構(gòu)敘事學(xué)的分析視角
第六章 《野草》研究的兩種路徑與一條副線
戰(zhàn)后日本《野草》研究的獨(dú)特成就
文本內(nèi)部研究的兩種路徑
文本外部關(guān)系研究的副線
戰(zhàn)后日本《野草》研究遺留的課題
結(jié)語 東亞魯迅的世界意義
中日兩國遲到的交流及其可能性展望
東亞魯迅的世界意義
附錄 戰(zhàn)后日本魯迅研究書目一覽
后記
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