烏托邦既是對美好社會的設(shè)計，又表達了對不合理現(xiàn)實的批判和超越。在中國思想史上，先秦時期的儒墨道各家在對現(xiàn)實批判中都體現(xiàn)了一種烏托邦精神。在長期的封建社會里，烏托邦精神又表現(xiàn)在不滿于現(xiàn)實的士人的超世追求、主張改革的政治家和儒家學(xué)者的政治理想以及農(nóng)民反對封建現(xiàn)實的追求中，然而烏托邦又常常體現(xiàn)為一種道德理想主義的情懷。
“烏托邦”一詞出自16世紀英國思想家托馬斯·莫爾的同名小說，本義是不存在的地方，即“烏有之邦”。后來烏托邦成為一個約定俗成的術(shù)語，一是指與現(xiàn)實社會不同的、消除了痛苦與邪惡的、充滿公平與和諧的理想社會設(shè)計或描繪；二是指在對理想社會追求中體現(xiàn)出來的對現(xiàn)實社會批判的超越精神。在烏托邦中體現(xiàn)出來的批判精神有以下幾個特點：它反映著主體對社會的判斷和改變現(xiàn)實的歷史使命感；它以理想為參照系對現(xiàn)實社會進行考量和批判；它以知識、智慧、洞察力、想象力構(gòu)建美好的社會境界。美國學(xué)者喬·奧·赫茨勒在《烏托邦思想史》中說：“歷史上不時總會有一些天才、先知、新思想的宣揚者、真理的預(yù)言者、極其熱情的理論家，他們是超越時代的人，獨樹一幟的杰出先鋒。他們認識到有可能創(chuàng)造人類更美好的幸福，便要求掃除當(dāng)前社會和道德的弊病，與他們的時代決裂，擯棄舊的傳統(tǒng)與宗教、政治偏見，清除那些阻撓他們前進、使他們不得自由的種種遺產(chǎn)，擺脫‘現(xiàn)行的’陳詞濫調(diào)，超越他們所處的時代，宣講一些為群眾難以理解的東西，重新創(chuàng)造一個世界�！�
沈慧芳1966年生，浙江龍泉人。浙江大學(xué)法學(xué)碩士�，F(xiàn)為武夷學(xué)院思政部副教授，福建省社科聯(lián)委員，福建省楊時學(xué)術(shù)文化研究會秘書長。在《道德與文明》、《東南學(xué)術(shù)》、《福建師范大學(xué)學(xué)報》等刊物上發(fā)表學(xué)術(shù)論文20余篇，主持完成福建省社科規(guī)劃項目一項，福建省教育廳社科資助項目三項。2007年入選“福建省新建本科高校新世紀優(yōu)秀人才計劃”，2010年被授予“武夷學(xué)院年輕拔尖人才”稱號。
序
第一章 烏托邦精神與道德烏托邦
一 烏托邦與烏托邦精神
二 烏托邦精神的基本意蘊
三 烏托邦精神的核心是道德理想主義
四 追尋烏托邦精神的歷史與現(xiàn)實依據(jù)
第二章 中國軸心時代高揚的烏托邦精神與士階層的興起
一 軸心時代與動蕩中的文明突破
二 士階層的形成及其獨立意識的覺醒
三 士與軸心時代高揚的烏托邦精神
四 士的文化傳統(tǒng)及其道德屬性
第三章 軸心時代的道德烏托邦：變無道社會為?道社會
一 儒家的救世理想與個體人格追求
二 墨家的兼愛尚同理想與非攻的和諧追求
三 道家無為的社會理想和逍遙的人格境界
四 “大同”社會理想及其對后世的影響
第四章 魏晉士人的道德理想追求與烏托邦精神的另樣表達
一 特殊時代的特殊士風(fēng)
二 批判精神的曲折表達
三 社會烏托邦的經(jīng)典設(shè)計
第五章 兩宋士大夫的政治理想與道德追求
一 兩宋士大夫的時代境遇及其主體意識
二 兩宋士大夫的政治烏托邦情懷及其現(xiàn)實表達
三 兩宋士大夫的心理矛盾及其人格追求
第六章 早期啟蒙中對傳統(tǒng)道德的批判與道德理想追求
一 程朱理學(xué)統(tǒng)治地位的式微和陽明心學(xué)的啟蒙意義
二 明末清初啟蒙思想家對傳統(tǒng)道德的批判與理想追求
第七章 中西文明撞擊中的文化自覺與道德理想構(gòu)建
一 中西文明的碰撞與近代中國知識精英的文化自覺
二 近代中國社會的烏托邦構(gòu)建與道德理想追求
第八章 共產(chǎn)主義道德理想的確立及其實踐挫折
一 馬克思主義及其共產(chǎn)主義理論在中國的傳播
二 馬克思主義經(jīng)典作家對共產(chǎn)主義理想的闡述
三 中國共產(chǎn)黨奮斗目標的確立及其理想追求的烏托邦激情
四 毛澤東對共產(chǎn)主義道德理想的闡釋及其實踐
第九章 現(xiàn)代性反思與道德烏托邦重構(gòu)
一 中國社會轉(zhuǎn)型與現(xiàn)代性成長歷程
二 中國社會轉(zhuǎn)型與現(xiàn)代性的成效
三 中國現(xiàn)代性的反思與批判
四 傳統(tǒng)道德理想主義的反思與當(dāng)代道德烏托邦的重建
第十章 社會主義和諧社會語境下的道德理想訴求
附錄一 道德需要與制度公正
附錄二 美德：和諧社會的重要競爭力
參考書目
后記
書單推薦
