西方現(xiàn)代哲學的人文主義不滿足于傳統(tǒng)哲學從感性中直接的東西上升到理解中的東西，以“永恒在場”的抽象同一性或本質(zhì)概念為事物之根底的“在場形而上學”，而要求回到具體的、變動不居的現(xiàn)實世界，從而轉(zhuǎn)向在場的東西與不在場的然而同樣個體的東西結(jié)合為一個無盡的整體的哲學觀點，哲學的最高任務不再是單純地達到同一普遍性，而是要求達到了天地間各種不同事物之相通，相融。哲學所崇尚的把握事物的方式不再是單純的思維，而是想象。本書依據(jù)這種轉(zhuǎn)向，改變了西方傳統(tǒng)學主要只是討論思維，主體與客體，本質(zhì)與現(xiàn)象，感性認識與理性認識，個別與普遍，具體所抽象等范疇的思維框架，而結(jié)合在中國古代哲學擬定的并著重討論了在場與不在場，顯與隱，相同與相通，古與今，思維與想象，言與無言，中心與周邊等哲學范疇，最后以詩的語言是人生的家園的論斷作為全書的指歸。