《當代歷史文學生產(chǎn)體制和歷史觀問題研究》在梳理歷史背景、總體構(gòu)架和現(xiàn)實譜系的基礎上，主要從以下兩個方面對當代歷史文學生產(chǎn)體制和歷史觀問題作了探討：首先是關于當代歷史文學體制寫作的歷史形態(tài)，體制寫作中的革命歷史敘事，涉及歷史文學的“生成”、“規(guī)訓”和“修改”等。其次再進而探討隱含在當代歷史文學生產(chǎn)體制背后深層的歷史觀問題以及真實書寫、審美構(gòu)建和“紅色經(jīng)典”當下重構(gòu)等各個方面�！懂敶鷼v史文學生產(chǎn)體制和歷史觀問題研究》由吳秀明主編。
《當代歷史文學生產(chǎn)體制和歷史觀問題研究》擬從當代文化建構(gòu)的理性高度入手，以中外歷史文學尤其是20世紀中外歷史文學豐富復雜的創(chuàng)作與批評實踐為背景和參照，將審美研究與思想文化考察、文本剖析與文本形成路徑追溯、個案研究與綜合分析、史實透析與哲理思考結(jié)合起來；對當代歷史文學的生產(chǎn)體制，在該體制下派生的創(chuàng)作實踐及表現(xiàn)形態(tài)，存在于創(chuàng)作實踐中的歷史觀問題進行全面考察；強化問題意識、前沿意識、批判意識和整合意識；力求使研究既具學理深度、學術厚度，又具有現(xiàn)實針對性。
緒論
第一章 歷史背景及其發(fā)展
第一節(jié) 與傳統(tǒng)及現(xiàn)代新傳統(tǒng)的關聯(lián)
第二節(jié) 延安經(jīng)驗和新中國成立初歷史劇問題討論
第三節(jié) 《武訓傳》事件及其對當代的影響
第四節(jié) 新時期以來的轉(zhuǎn)型和發(fā)展
第五節(jié) 成就和存在問題原因探析
第二章 總體構(gòu)架與現(xiàn)實譜系
第一節(jié) 三元文化的解讀
第二節(jié) 主流歷史文學的歷史言說
第三節(jié) 精英歷史文學的精神堅守
第四節(jié) 民間歷史文學對歷史的態(tài)度
第三章 體制寫作的歷史形態(tài)
第一節(jié) 問題的提出
第二節(jié) 毛澤東歷史文學觀與主流評價體系的確立
第三節(jié) 政治領袖指令下的奉命寫作：《海瑞罷官》的生成
第四節(jié) 政治是非評定下的悲喜命運：《劉志丹》的兩度被禁
第五節(jié) 政治權力秩序下的詭譎多變：《保衛(wèi)延安》的坎坷歷程
第四章 體制寫作中的革命敘事
第一節(jié) 文學新秩序與革命歷史敘事的規(guī)范
第二節(jié) 《紅巖》：文學體制不斷規(guī)訓的產(chǎn)物
第三節(jié) 《青春之歌》：集體聲音參與修改的結(jié)果
第四節(jié) 《沙家浜》：體制轉(zhuǎn)換導致不同版本之間的殊異
第五章 歷史觀的存在方式
第一節(jié) 歷史觀的價值位置及其對體制與敘事的制約
第二節(jié) 政治文化鏡像與主流歷史觀的嬗變
第三節(jié) 歷史文學題材位移與作家歷史觀的調(diào)整
第四節(jié) 新歷史小說歷史觀及其解構(gòu)性的特征
第五節(jié) 元典尋找及其當下的生存境遇
附：歷史觀視野下的中國當代歷史文學創(chuàng)作
第六章 歷史觀的表現(xiàn)形態(tài)
第一節(jié) 新保守主義與新激進主義的價值取向
第二節(jié) 民族與民間的不同路徑
第三節(jié) 現(xiàn)代民主觀念的融入
第四節(jié) 現(xiàn)代工商思想的凸顯
第五節(jié) 女性主義的多種實踐
第七章 歷史真實的書寫
第一節(jié) 歷史真實的歷時演進與現(xiàn)代嬗變
第二節(jié) 歷史真實的不同范式
第三節(jié) 現(xiàn)代意識觀照下的真實及其表現(xiàn)
第八章 藝術審美的構(gòu)建
第一節(jié) 史詩形式的構(gòu)建與消解
第二節(jié) 審美與審丑的新走向
第三節(jié) 敘事的個人化與日常化
第九章 關于“紅色經(jīng)典”的當下重構(gòu)問題
第一節(jié) “紅色經(jīng)典”重讀：背景與意義指向
第二節(jié) “紅色經(jīng)典”重寫：世俗化及其原因
第三節(jié) “紅色經(jīng)典”重構(gòu)的反思
后記
在中國當下的思想分野中，新保守主義與新激進主義常常采取不同的敘事策略。新保守主義的歷史觀總是訴諸人們的世俗生活經(jīng)驗、以歷史總結(jié)者的理性姿態(tài)發(fā)言，正如《走向共和》中圓滑老練的袁世凱的生存哲學；而新激進主義意識形態(tài)卻選擇情感作為楔人人內(nèi)心的方式。楊陽說，在拍攝《白求恩》這部電視劇的過程中，她常�？薜闷怀陕暍�。好多觀眾也反映說是流著淚看完這部電視劇的。在中國社會貧富分化日益嚴重的今天，在看病難、看病貴問題困擾著大多數(shù)老百姓的情況下，白求恩真誠的底層關懷深深感動著人們的心。據(jù)稱，新激進主義的提倡者大多數(shù)是文學學者，而新保守主義的信奉者大多是經(jīng)濟學和法學學者，這可能與各自的敘事策略不無關系。其實，這種思想分野目前僅僅是社會情緒的一種反映，基本上還停留在學術論爭層面，并沒有在社會實踐和制度建設等方面提出多少可行性建議。
“一種簡單二元對立式的無意義的‘準’學術爭鳴，正在取代近兩三年來有關社會轉(zhuǎn)型、制度建設、現(xiàn)代性等等問題的嚴肅思考；黨同伐異式的對立性爭吵，肢解和替代真正思想學術問題、現(xiàn)實問題思考的現(xiàn)象又再一次在我們身邊重演�！雹诩词剐录みM主義學者如張廣天，雖然對階級革命充滿向往之情，但是只能通過歷史文本來表達這種情緒，并且認為：“任何一個嚴肅的革命者，都不會隨便談論暴力斗爭。社會革命，暴力反抗，總是不得已而為之的極限手段”；“時至今日，僅僅依靠這些手段還遠遠不夠”③。這種面對革命理想欲說還休的狀態(tài)，將會通過越來越多的影視劇反映出來。
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