第二節(jié) 民生的內(nèi)涵界定 
    一 孫中山先生對“民生”之界定 
    1905年11月，孫中山在《民報》發(fā)刊詞中，第一次把其革命綱領(lǐng)系統(tǒng)化地表述為三民主義，由此民生主義獲得了歷史的出場。 
    孫中山說：“民生二字，為數(shù)千年已有之名詞，至用之于政治經(jīng)濟上，則自本總理。非獨中國向無所聞，即在外國亦屬罕見。”民生主義的提出與中山先生開闊的視野和正確的研究方法有很大的聯(lián)系。他注意到西方資本主義國家盡管經(jīng)濟發(fā)展迅速，國家綜合實力強大，但是由于在發(fā)展資本主義經(jīng)濟之初、特別是在建設(shè)資產(chǎn)階級民主的時候，就沒有把廣大人民在經(jīng)濟上如何過上幸福的生活作為一個重要的內(nèi)容提出來，因此，西方國家兩極分化嚴重，貧富差距巨大，由此導(dǎo)致社會并不穩(wěn)定，“民生主義歐美所慮積重難返者，中國獨受病未深，而去之易。是故或于人為既往之陳跡，或于我為方來之大患，要為繕吾群所有事，則不可不并時而弛張之。”為了避免歐美國家民生不遂的覆轍，使得中國的貧富差距不顯得過大，就必須要通過張揚民生來解決，所以，中山先生說，“18世紀之末，19世紀之初，專制仆而立憲政體殖焉，世界開化，人智益蒸，物質(zhì)發(fā)舒，百年銳于千載，經(jīng)濟問題繼政治問題之后，則民生主義躍躍然動，20世紀不得不為民生主義之擅揚時代也。”中國的資產(chǎn)階級革命，不應(yīng)該學(xué)習(xí)歐美之方法，而要重視民生，“我們革命的目的是為眾生謀幸福，因不愿少數(shù)滿洲人專利，故要民族革命；不愿君主一人專利，故要政治革命；不愿少數(shù)富人專利，故要社會革命。這三樣有一樣做不到，也不是我們的本意。達了這三樣目的之后，我們中國當(dāng)成為至完美的國家”�？梢姡�民生既是孫中山先生發(fā)動革命的旗幟，也是他矢志為民的象征。 
    孫中山先生之言委實誠懇正確，上面我們也考察過，古人講民生含義僅指百姓生計，尚無人以之作為政治經(jīng)濟理想，唯中山先生以之作為哲學(xué)范疇，開歷史先河。那么，在孫中山先生看來，到底民生的內(nèi)涵是什么呢？經(jīng)過今天的總結(jié)歸納，孫中山先生所講的民生主要是兩個方面的內(nèi)容： 
    第一，就是要解決土地問題，實現(xiàn)平均地權(quán)。土地問題是中國民主革命進程中的核心問題，可以說，誰抓住了這個問題，誰就能夠解開千年中國封建社會循環(huán)成敗之謎，也就能夠?qū)崿F(xiàn)革命的勝利。中國歷史上，農(nóng)民往往很難獲得土地的所有權(quán)，他們一輩子都只能夠租種地主的土地，然后勞動成果的大部分都被地主所攫取。農(nóng)民所獲得的僅能夠維持生計，如果收成不好，生計都維持不了，因此，中國歷史上餓死的農(nóng)民不計其數(shù)。所以，誰解決了土地問題，誰就能夠獲得全國80%人口的壓倒性支持。 
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