以漢民族為主體的華夏先民大多數(shù)生活在黃河流域，祖祖輩輩傳承下來(lái)的農(nóng)業(yè)耕種生活方式使鄉(xiāng)村居民長(zhǎng)期固守在鄉(xiāng)村，并在日復(fù)一日的生產(chǎn)生活中形成了各種適應(yīng)于地域發(fā)展的鄉(xiāng)土文化，而這種特別注重鄉(xiāng)土文化的特質(zhì)則深深地烙在中國(guó)人的血液和骨子里。對(duì)中華民族而言，鄉(xiāng)村已經(jīng)不僅僅是一個(gè)地理學(xué)意義上的物質(zhì)空間，更成為一個(gè)民族愿意共同守望相助的精神家園。為了讓這個(gè)家園更加美好、為了讓生活在這個(gè)家園里的父老鄉(xiāng)親更加幸福，成為一代又一代中華兒女各自時(shí)代所賡續(xù)的責(zé)任與使命。黨的十九大報(bào)告指出，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分發(fā)展之間的矛盾。但中國(guó)過(guò)去相當(dāng)長(zhǎng)時(shí)間將資金投入和資源配置向大城市和沿海地區(qū)傾斜的政策選擇及發(fā)展模式不僅造成了地區(qū)間發(fā)展的巨大不均衡，也造成了城市與鄉(xiāng)村之間發(fā)展的巨大不均衡。推動(dòng)鄉(xiāng)村社會(huì)發(fā)展、消除城鄉(xiāng)二元化矛盾及其導(dǎo)致的一系列問(wèn)題成為解決中國(guó)社會(huì)主要矛盾的主要方面。習(xí)近平總書記指出，在如期完成新時(shí)代脫貧攻堅(jiān)目標(biāo)任務(wù)，消除絕對(duì)貧困和區(qū)域性整體貧困的基礎(chǔ)上，要持續(xù)發(fā)展壯大扶貧產(chǎn)業(yè)，繼續(xù)加強(qiáng)脫貧地區(qū)產(chǎn)業(yè)發(fā)展基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，接續(xù)推動(dòng)鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)振興。鄉(xiāng)村振興成為當(dāng)前中國(guó)鄉(xiāng)村政策的著力點(diǎn)，推動(dòng)鄉(xiāng)村社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展也成為解決中國(guó)社會(huì)基本矛盾的主戰(zhàn)場(chǎng)。
　　我在上一本著作《鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略與鄉(xiāng)村旅游發(fā)展》中提出一個(gè)觀點(diǎn)：盡管旅游業(yè)不是實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的唯一有效途徑，旅游業(yè)也不是推動(dòng)鄉(xiāng)村社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的靈丹妙藥，但鄉(xiāng)村旅游確實(shí)帶動(dòng)了一部分鄉(xiāng)村的社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，有效提高了鄉(xiāng)村居民的生活水平。陜西省咸陽(yáng)市禮泉縣袁家村成為近年鄉(xiāng)村旅游成功的一面旗幟，僅2019年該村接待游客量就超過(guò)580萬(wàn)人次，村民年人均純收入就超過(guò)10萬(wàn)元人民幣。而遠(yuǎn)在中國(guó)西南邊陲的云南紅河州哈尼梯田正在實(shí)施的“阿者科計(jì)劃”則入選世界旅游聯(lián)盟“全球百?gòu)?qiáng)旅游減貧案例”，并作為旅游扶貧案例入選新華社紀(jì)錄片《中國(guó)減貧密碼》，其旅游扶貧的后續(xù)影響也還在不斷發(fā)酵中。受到這些“優(yōu)秀生”的感召和示范，越來(lái)越多的地方政府也更愿意相信，旅游業(yè)能夠成為鄉(xiāng)村發(fā)展的產(chǎn)業(yè)載體，也能夠成為落地鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的“救命稻草”。但在津津樂(lè)道于這些經(jīng)典項(xiàng)目成功經(jīng)驗(yàn)的同時(shí)，作為旅游理論研究者和推動(dòng)鄉(xiāng)村旅游發(fā)展的一線實(shí)踐者，我又不能掩耳盜鈴地忽視產(chǎn)業(yè)實(shí)踐中親身看到的那些真實(shí)存在的更多的鄉(xiāng)村旅游失敗案例。動(dòng)則以億元計(jì)的古城、古鎮(zhèn)、古村旅游投資，對(duì)應(yīng)的往往是旅游商鋪、旅游街區(qū)等經(jīng)營(yíng)性場(chǎng)所的冷冷清清和門可羅雀的游客數(shù)量，入不敷出、運(yùn)營(yíng)困難成為大多數(shù)中國(guó)鄉(xiāng)村旅游發(fā)展的真實(shí)寫照。盡管已經(jīng)習(xí)以為常，但學(xué)者的責(zé)任無(wú)時(shí)不在警醒自己，絕不能為“謀稻粱”違心地去無(wú)限夸大旅游業(yè)在推動(dòng)鄉(xiāng)村振興發(fā)展中的作用，內(nèi)心的使命感又驅(qū)動(dòng)自己有責(zé)任運(yùn)用自己的知識(shí)去解釋這種失敗現(xiàn)象形成的背后原因及其內(nèi)在規(guī)律性，為避免同類鄉(xiāng)村旅游地陷入同一個(gè)“坑”，積累更多“不成功”的素材或者可供參考的“教訓(xùn)”。
　　“中國(guó)旅游部分研究陷入了為發(fā)表而發(fā)表的誤區(qū)，反倒缺少對(duì)中國(guó)鄉(xiāng)土意識(shí)的發(fā)掘，也缺少在本土意義上的回歸�！笨隙ㄊ情L(zhǎng)期受到導(dǎo)師“做言之有物研究”這一教導(dǎo)潛移默化的影響，圍繞我們?nèi)粘��?shí)踐中所看到的現(xiàn)象以及對(duì)這些現(xiàn)象背后問(wèn)題的思考，我和我的研究生團(tuán)隊(duì)持續(xù)開展了以鄉(xiāng)村旅游與鄉(xiāng)村社會(huì)發(fā)展方面為主要方向的研究，試圖在理論—實(shí)踐—理論的循環(huán)往復(fù)中不斷推動(dòng)理論化并指導(dǎo)實(shí)踐發(fā)展。在這個(gè)過(guò)程中我們發(fā)現(xiàn)：在快速城市化和鄉(xiāng)村紳士化的宏大背景下，鄉(xiāng)村旅游推動(dòng)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的落地最終還是要發(fā)揮鄉(xiāng)村居民主觀能動(dòng)性這一關(guān)鍵因素，他們才是中國(guó)鄉(xiāng)土文化之所以能夠傳承和賡續(xù)的核心力量。