自序
第一編 國(guó)學(xué)綜論
國(guó)學(xué)若干問(wèn)題淺說(shuō)
一 國(guó)學(xué)的內(nèi)涵與外延
二 國(guó)學(xué)的現(xiàn)代價(jià)值
三 國(guó)學(xué)的普及與提高
國(guó)學(xué)之“源”與“流”
一 關(guān)于國(guó)學(xué)之“源”
二 關(guān)于國(guó)學(xué)之“流”
國(guó)學(xué)的本質(zhì)特征——“尚道”
一 儒家所奉行的“道”
二 墨家所奉行的“道”
三 道家所奉行的“道”
四 法家所奉行的“道”
論先秦人文思潮及其深遠(yuǎn)影響
一 儒家的人文理念
二 墨家、道家和法家的人文理念
三 先秦諸子的人文理念對(duì)后世的影響
新時(shí)期必須大力弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化
一 弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的必要性
二 弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的可能性
三 弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的途徑與方法

第二編 《周易》探析
《易經(jīng)》——中國(guó)傳統(tǒng)文化的活水源頭
一 八卦作為早期文字符號(hào)，推動(dòng)了我國(guó)觀念形態(tài)文化的形成和文字的產(chǎn)生
二 《易經(jīng)》所透露的思想觀念，推動(dòng)了我國(guó)古代各種學(xué)術(shù)思想的形成和發(fā)展
從《易傳》與《老子》之比較，看《易傳》成書的時(shí)代
一 《老子》比《易傳》的學(xué)術(shù)思想更加成熟、老練
二 《易傳》晚出論者在研究方法上的失誤
關(guān)于《易傳》成書時(shí)代之我見(jiàn)
一 《易傳》思想資料的醞釀與積累階段
二 《易傳》初本成書階段
三 《易傳》定本完成階段
《易傳》的道德理念淺析
一 注重對(duì)《易經(jīng)》道德觀念的闡發(fā)與創(chuàng)新
二 大力倡導(dǎo)一些具有積極意義的道德精神
三 提出了一些具有積極意義的修身原則
讀《周易》管識(shí)
一 關(guān)于“女子貞不字，十年乃字”新解
二 關(guān)于“直、方、大、不習(xí)”新解
三 關(guān)于“孚”字之釋
四 關(guān)于“臨者，大也”之訓(xùn)

第三編 儒家道德學(xué)說(shuō)淺探
“六經(jīng)”——儒家道德學(xué)說(shuō)的理論源頭
一 關(guān)于孔子與“六經(jīng)”的關(guān)系
二 “六經(jīng)”是儒家道德學(xué)說(shuō)直接的理論源頭
論儒家對(duì)構(gòu)建中華民族精神的重大貢獻(xiàn)
一 關(guān)于“天下為公”的無(wú)私奉獻(xiàn)精神
二 關(guān)于“見(jiàn)利思義”的以義制利精神
三 關(guān)于“自強(qiáng)不息”的積極進(jìn)取精神
四 關(guān)于“革故鼎新”的改革變通精神
五 關(guān)于“仁者愛(ài)人”的博愛(ài)大眾精神
六 關(guān)于“厚德載物”的寬厚包容精神
七 關(guān)于“克勤克儉”的勤勞儉樸精神
八 關(guān)于“致中和”的尚中貴和精神
九 關(guān)于“居安思危”的民族憂患精神
十 關(guān)于“殺身成仁”、“舍生取義”的英勇獻(xiàn)身精神
十一 關(guān)于“富貴不淫、貧賤不移、威武不屈”的人格獨(dú)立精神
論儒家道德在當(dāng)代的現(xiàn)實(shí)價(jià)值
一 儒家優(yōu)秀道德成果的自身素質(zhì)決定了它在當(dāng)代的現(xiàn)實(shí)價(jià)值
二 我國(guó)新道德建設(shè)的實(shí)踐證明儒家道德有現(xiàn)實(shí)價(jià)值
三 在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下儒家道德具有現(xiàn)實(shí)價(jià)值

第四編 道家淵源及若干《老子》版本考論
論《老子》與《易》的血緣關(guān)系
一 《老子》對(duì)《易》哲學(xué)思想的繼承
二 《老子》對(duì)《易》的思想作了必要的揚(yáng)棄
論道家學(xué)術(shù)與楚文化的血親關(guān)系
一 道家的基本思想與楚文化密切相關(guān)
二 道家“尚隱”的人生態(tài)度與楚文化密切相關(guān)
三 道家的文字風(fēng)格、詩(shī)歌體例亦同楚文化保持淵源關(guān)系
帛書《老子》的文獻(xiàn)價(jià)值簡(jiǎn)論
一 帛書《老子》有助于恢復(fù)原本《老子》的完整體系
二 帛書《老子》有助于訂正今本《老子》字句的訛誤
三 帛書《老子》有助于我們?nèi)�面把握《老子》的思�?br>竹簡(jiǎn)《老子》的版本歸屬及其文獻(xiàn)價(jià)值探微
一 竹簡(jiǎn)《老子》應(yīng)為一種摘抄本
二 竹簡(jiǎn)《老子》可能出目稷下道家傳本
《河上公章句》成書于西漢中前期考論
一 《河上注》之成書不能晚至魏晉
二 《河上注》之成書不能晚至東漢
三 《河上注》當(dāng)成書于西漢中前期
《老子想爾注》作者及其思想體系考述
一 關(guān)于《老子想爾注》的作者
二 《想爾注》對(duì)構(gòu)建道教教義的理論貢獻(xiàn)
三 《想爾注》的道教倫理觀念

第五編 稷下道家與黃老道家若干著作考論
《管子·水地篇》的成文時(shí)代及其理論貢獻(xiàn)
一 《水地》應(yīng)成文于戰(zhàn)國(guó)中期
二 《水地》以水為萬(wàn)物之本原的學(xué)說(shuō)及其理論貢獻(xiàn)
三 《水地》是古代先民治水實(shí)踐的哲學(xué)總結(jié)
《文子》若干問(wèn)題考說(shuō)
一 關(guān)于《文子》這部書
二 《文子》的宇宙觀
《黃老帛書》相關(guān)問(wèn)題辨析
一 關(guān)于《黃老帛書》的若干問(wèn)題
二 《黃老帛書》思想體系的基本特點(diǎn)
三 《黃老帛書》的宇宙觀
《鶚冠子》若干問(wèn)題探討
一 關(guān)于《鶚冠子》這部書
二 《鹛冠子》的宇宙觀

第六編 道家的學(xué)術(shù)價(jià)值與研究方法探討
論道家學(xué)術(shù)在中國(guó)文化史上的重要地位
一 道家學(xué)術(shù)具有獨(dú)特的個(gè)性和優(yōu)勢(shì)
二 道家學(xué)術(shù)的理論貢獻(xiàn)
道家的生態(tài)理念及其現(xiàn)代價(jià)值
一 《老子》的生態(tài)理念表現(xiàn)形態(tài)
二 莊子的生態(tài)理念
三 《淮南子》的生態(tài)理念
道家的和諧理念及其現(xiàn)代價(jià)值
一 道家和諧思想的基本內(nèi)容
二 道家和諧思想的現(xiàn)代價(jià)值
從簡(jiǎn)帛《老子》的研究所引出的方法論思考
一 對(duì)出土簡(jiǎn)帛文獻(xiàn)的評(píng)價(jià)不能人為拔高
二 對(duì)傳世今本文獻(xiàn)的評(píng)價(jià)不能人為貶低
三 研究出土文獻(xiàn)切忌主觀臆測(cè)
關(guān)于出土文獻(xiàn)研究中的存真與失真之我見(jiàn)
一 關(guān)于內(nèi)容“失真”的問(wèn)題
二 關(guān)于“篇名失真”的問(wèn)題
三 關(guān)于“篇序失真”的問(wèn)題
四 關(guān)于“‘肯定帛書《老子》不分章’失真”的問(wèn)題
五 關(guān)于“‘將錯(cuò)就錯(cuò)’的‘章序失真”’問(wèn)題

第七編 道教與佛教散論
道教形成的社會(huì)條件和理論淵源
一 吸取和利用道家的思想成果
二 吸取利用了原始宗教的思想遺存
論道教與楚文化的密切關(guān)系
一 《楚辭》給予道教文化以深刻影響
二 楚地的巫術(shù)文化也給了道教文化以重大影響
論葛洪《抱樸子·內(nèi)篇》長(zhǎng)生成仙說(shuō)的理論體系
一 全力論證了長(zhǎng)生成仙的可能性
二 系統(tǒng)探討了長(zhǎng)生成仙的途徑和方法
三 重點(diǎn)突出了道教徒的價(jià)值觀、人生觀及其生活理想
隋唐時(shí)期隆盛的佛學(xué)思潮概說(shuō)
一 隋唐佛學(xué)興起的緣由
二 隋唐佛教鼎盛的具體表現(xiàn)
三 隋唐佛教一些主要宗派的理論創(chuàng)獲
東山法門的開(kāi)創(chuàng)，標(biāo)志禪宗的正式形成
一 東山法門開(kāi)創(chuàng)了禪門發(fā)展的新局面
二 東山法門時(shí)期的禪學(xué)理論創(chuàng)造達(dá)到了很高境界
三 慧能的禪學(xué)思想淵源于東山法門
東山法門的奠基者道信其人
一 關(guān)于道信的簡(jiǎn)要生平
二 關(guān)于道信禪法的主要淵源
三 道信的禪學(xué)理論創(chuàng)造
中國(guó)古代宗教倫理的現(xiàn)實(shí)價(jià)值
一 應(yīng)當(dāng)重視發(fā)掘中國(guó)古代宗教倫理的現(xiàn)實(shí)價(jià)值
二 佛教和道教倫理觀念的表現(xiàn)形式及其現(xiàn)代價(jià)值
后記