羅馬帝國最偉大的皇帝之一撰寫的個(gè)人日記、羅馬最優(yōu)秀的劇作家和最聰明的權(quán)力掮客之間的私人通信，還有曾經(jīng)為奴、遭到流放、后變?yōu)橛杏绊懥Φ膸熣叩难葜v錄。這些令人嘆服的記述，歷經(jīng)磨難和兩千年左右的洗禮留存了下來。
都寫了些什么呢？這些古老又晦澀難懂的文字果真包含某些與現(xiàn)代生活相關(guān)的內(nèi)容嗎？事實(shí)證明，答案是肯定的，其中蘊(yùn)含著世界歷史上某種最了不起的智慧。
這些文字湊在一起，構(gòu)成了斯多葛哲學(xué)的基石，作為一門古老的哲學(xué)，它曾是西方最受民眾歡迎的信條之一，無論富人、窮人、當(dāng)權(quán)者還是奮斗之士，在追求美好生活的道路上，都在踐行斯多葛哲學(xué)。然而，幾個(gè)世紀(jì)之后，這門一度對(duì)很多人不可或缺的、關(guān)于思考方式的學(xué)問，卻漸漸淡出了人們的視野。
除了那些最熱衷于追逐智慧的人之外，對(duì)于斯多葛哲學(xué)，人們要么是不了解，要么是誤解，英語中的確難找到比Stoic遭受不公正待遇更多的詞了。于普通人而言，這一充滿生機(jī)、以行動(dòng)為導(dǎo)向、打破范式的生活方式，已簡化為麻木無情。提到哲學(xué)，人們常常會(huì)感到陌生或無聊，而滿懷期待地將斯多葛哲學(xué)應(yīng)用于日常生活更是一件不容易的事情。
本書的目的是恢復(fù)斯多葛哲學(xué)的正統(tǒng)地位，斯多葛哲學(xué)能夠幫助人們擁有美好的生活，它是人們培養(yǎng)自律、毅力和追求智慧的工具，而非某種用于學(xué)術(shù)探究的深?yuàn)W學(xué)問。
……
從古希臘到羅馬時(shí)代，再到今天
斯多葛哲學(xué)是公元前3世紀(jì)初期由基提翁的芝諾（Zeno of Citium）創(chuàng)立的一門哲學(xué)，它的名字源自希臘語stoa，意為門廊，是芝諾最初給學(xué)生上課的地方。斯多葛哲學(xué)認(rèn)為，美德（主要是指：自控、勇氣、正義和明智）即幸福，而我們的困擾恰恰是對(duì)事物的感知（非事物本身）造成的。斯多葛哲學(xué)教導(dǎo)我們，人類無法控制或依賴任何外在的東西，愛比克泰德稱為理性的選擇，意為人們能用理性選擇如何分類、回應(yīng)，以及重新調(diào)整自己，以應(yīng)對(duì)外在事件。
早期斯多葛哲學(xué)，是一門綜合性哲學(xué)，同其他古代派別一樣，它們的名字依稀還有些熟悉：伊壁鳩魯學(xué)派、犬儒主義、柏拉圖主義、懷疑論等。斯多葛哲學(xué)的支持者論及諸多主題，包括物理學(xué)、邏輯學(xué)、宇宙學(xué)等。在斯多葛哲學(xué)家贊成的類比中，有一個(gè)把它比為哲學(xué)的肥沃土壤。邏輯學(xué)是防護(hù)圍欄，物理學(xué)是田地，而產(chǎn)出的作物是倫理學(xué)，或者說如何生活。
然而，隨著斯多葛哲學(xué)的發(fā)展，重點(diǎn)主要集中在兩個(gè)方面：邏輯學(xué)和倫理學(xué)。從古希臘到羅馬時(shí)代，斯多葛哲學(xué)越來越具有實(shí)踐性，勤勉的羅馬人生活積極向上，腳踏實(shí)地，與斯多葛哲學(xué)相得益彰。馬可·奧勒留曾言：我很有幸，內(nèi)心有了斯多葛哲學(xué)的陪伴，由此我才不會(huì)掉入詭辯家的陷阱，也沒有逃離去專事寫作，或與人爭辯，或忙于研究天空。
馬可（及愛比克泰德、塞涅卡）專注于一系列的問題，而這些問題，今天的我們依然在問自己：什么是最好的生活方式我生氣了該怎么辦我對(duì)人類同胞的職責(zé)是什么我為什么怕死遇到困境，我該怎么做我該怎樣應(yīng)對(duì)成功和手中的權(quán)力？
這些問題都不抽象，在他們的文字中（通常是私人通信或日記）、講演中，斯多葛哲學(xué)家努力尋找真實(shí)、可操作的答案。最終，他們的思想圍繞一系列練習(xí)，形成了三條核心原則：
感知原則（如何看、理解周圍的世界）；
行動(dòng)原則（所做的決定和原則，達(dá)到什么目的）；
意志原則（如何應(yīng)對(duì)改變不了的東西，如何形成清晰又具說服力的判斷，如何真正理解我們在世界中的位置）。
通過控制認(rèn)知，斯多葛哲學(xué)告訴我們可以找到清晰的頭腦，可以合理、正當(dāng)、高效地引導(dǎo)我們的行為。在運(yùn)用和調(diào)整意志時(shí)，我們可以找到智慧和視角，去應(yīng)對(duì)世界擺在我們面前的所有問題。斯多葛哲學(xué)家相信，運(yùn)用這些原則來強(qiáng)化自己和周圍的人，可以培養(yǎng)適應(yīng)力、找到目標(biāo)，甚至帶來快樂。
斯多葛哲學(xué)生于喧囂動(dòng)亂的古老世界，以日常生活不可預(yù)知的本質(zhì)為目標(biāo)，提出一套實(shí)用工具，供日常使用�，F(xiàn)代世界，或許看似與雅典集會(huì)（Athenian Agora）、羅馬廣場和羅馬法庭的雕漆門廊（Stoa Poikil）相距甚遠(yuǎn)，但斯多葛人費(fèi)盡心力提醒自己（參見12月10日），他們面對(duì)的一切，與祖先所面對(duì)的，沒什么不同，而子孫后代也不會(huì)徹底改變?nèi)祟惿�存的本質(zhì)和目的。正如眾多的斯多葛哲學(xué)家常說的：一天如是，天天如是。至今依然是真理。
而這句話，把我們帶到了今天。
一本為哲學(xué)生活打造的哲學(xué)書
有些人壓力大。有些人總加班�；蛟S，你正因初為人母人父而手忙腳亂�；蛘�，剛創(chuàng)業(yè)，一團(tuán)糟，令你頭大�；蛘�，你已成功但正努力克服權(quán)力或影響帶來的責(zé)任？或者，正拼命戒毒？深陷愛情？從一段糟糕的戀情換到另一段？離你退休的時(shí)間越來越近了？還是在享受青春奮斗的戰(zhàn)利品？忙碌且積極？還是無聊透頂？
無論怎樣，無論正經(jīng)歷什么，都有斯多葛哲學(xué)家的智慧來幫你。實(shí)際上，很多情況下，用他們的智慧解決問題，都清楚地給人一種特別現(xiàn)代的感覺，而這就是本書重點(diǎn)關(guān)注的。
本書直接選取斯多葛學(xué)派的經(jīng)典語句，精選本門哲學(xué)后期的三位核心人物（塞涅卡、愛比克泰德和馬可·奧勒留）的最佳原文翻譯過來，外加前期哲學(xué)家［芝諾、克里安提斯、克利西波斯、墨索尼亞斯和�？ㄍ校℉ecato）］的語錄。筆者在每段引語下，都試圖通過講故事、提供上下文、問問題、激勵(lì)讀者練習(xí)或解釋引語作者的視角，以讓讀者對(duì)自己正在尋找的答案，有一個(gè)更為深刻的理解。
斯多葛哲學(xué)家的作品，無論在歷史上如何潮起潮落，都永葆常新、順應(yīng)時(shí)代。筆者創(chuàng)作本書的目的，不在對(duì)其修改，或賦予現(xiàn)代化色彩，又或使其煥然一新（畢竟市面上有許許多多優(yōu)秀的譯文）。相反，我們志在將濃縮的斯多葛學(xué)派的智慧做系統(tǒng)化的整理，盡可能呈現(xiàn)為易消化、易理解、清晰連貫的形式。與此同時(shí)，本書為忙碌又積極主動(dòng)的讀者，提供了每日反思修身的形式，實(shí)用又中肯，呼應(yīng)本書背后的斯多葛哲學(xué)家。而在斯多葛傳統(tǒng)中，筆者添加材料，激勵(lì)并幫助讀者詢問較大的問題。
本書編輯分三個(gè)主線（感知、行動(dòng)和意志），再進(jìn)一步細(xì)分成重要的主題，讀者會(huì)發(fā)現(xiàn)，每月都強(qiáng)調(diào)一個(gè)特定的主題，每天都有新的方式去思考或行動(dòng)。筆者在此處列出斯多葛派哲學(xué)家最為關(guān)心的領(lǐng)域：美德、死亡、情緒、自我意識(shí)、剛毅、正確的行動(dòng)、解決問題、接受、頭腦清楚、實(shí)用、無偏私的思想以及責(zé)任。
斯多葛哲學(xué)家奉行晨昏儀式：清晨準(zhǔn)備，黃昏反思。筆者創(chuàng)作本書，也從這兩方面幫助讀者。每天一沉思，時(shí)長為一年（包括閏年多出的一天）。若你誠意想練習(xí)，可搭配一個(gè)筆記本，像斯多葛派哲學(xué)家常做的那樣，記錄和詳述自己的思想和反應(yīng)（參見1月21日和22日及12月22日的內(nèi)容）。本書還為每天寫日記的讀者配有耐用的日記本：《每日斯多葛日報(bào)：關(guān)于生活藝術(shù)的366天寫作和反思》。
推薦讀者從開始閱讀本書當(dāng)天的日期開始，每天閱讀對(duì)應(yīng)日期的內(nèi)容，讀到年末，新年當(dāng)天再從頭開始。許多讀者讀書先一口氣讀完，某個(gè)時(shí)間再讀時(shí)，每天再細(xì)嚼慢咽本書無論怎么讀，都不會(huì)改變它的力量。
這種親身實(shí)踐哲學(xué)的目標(biāo)，是為了幫助讀者過上更好的生活。
為此，我們?yōu)樽x者呈遞此書。