批判 文學臺獨 維護祖國統(tǒng)一《 文學臺獨 批判》座談會上的講話
金炳華
《文學臺獨批判》 一書的完稿非常及時,為我們文學戰(zhàn)線上開展與文學臺獨的斗爭、增進兩岸文學界維護中國文學同一性的共識、促進祖國和平統(tǒng)一大業(yè),提供了豐富的材料和有力的武器。世界上只有一個中國,大陸和臺灣同屬一個中國,中國的主權(quán)和領(lǐng)土完整不可分割。早日解決臺灣問題,完成祖國統(tǒng)一大業(yè),是全中國人民的
共同愿望和神圣使命,也是新世紀我們必須實現(xiàn)的三大歷史任務之一。臺灣是中國神圣領(lǐng)土不可分割的一部分, 臺灣文化、 臺灣文學也是源遠流長的中華文化和中國文學不可分割的組成部分。 但是, 近些年來，臺灣的 臺獨 勢力日益猖獗, 不僅在政治上大肆從事分裂活動, 而且在精神文化領(lǐng)域包括文學領(lǐng)域大搞 文化臺獨, 妄圖從精神、文化、情感上或者說從根本上逐步割斷臺灣同胞與祖國大陸的聯(lián)系, 從而為 政治臺獨 張目,最終達到將臺灣從祖國分裂出去的罪惡目的。在文學臺獨方面,長期以來,少數(shù)人散布了一整套有關(guān)臺灣文學獨立、臺灣文學與祖國大陸文學是兩國文學的謬論。與此同時, 臺灣當局在高教領(lǐng)域里加速設置一批獨立于中文系之外的,與中文系、所分裂為兩國文學系、所的臺灣文學系和臺灣文學研究所,以臺灣文學研究取代中國文學研究,文學臺獨正在惡性發(fā)展。對文學臺獨言行進行針鋒相對的堅決斗爭,批駁其荒謬論調(diào),揭露其政治實質(zhì),消除其惡劣影響,遏制其發(fā)展勢頭,是一項刻不容緩的任務,也是廣大富有愛國心、正義感的文學工
作者肩負的光榮職責。令我們深為感動、敬佩和鼓舞的是,文學臺獨 從它出籠的那一天起,就遭到了以陳映真先生等為代表的臺灣文學界主張統(tǒng)一、愛國進步的文學家們的堅決抵制和有力批判。他們深刻揭露了文學臺獨言行的分離主義的真實面目和反動本質(zhì),深刻剖析了包括文學臺獨勢力在內(nèi)的臺獨勢力和外國反華勢力相勾結(jié)的背景,深刻批判了文學臺獨反民族、反歷史、反文化、反文學的荒謬性和危害性。直到今天,這場反對文學臺獨的斗爭還在艱苦地進行著。發(fā)生在臺灣島上文學界的統(tǒng)獨之爭,引起了祖國大陸思想界、文化界的極大關(guān)注,一部分文學工作者也紛紛加入到斗爭的行列中來,趙遐秋教授和曾慶瑞教授就是其中的兩位。他們正在文學崗位上從事著一項關(guān)系到中華民族統(tǒng)一大業(yè)的十分重要的工作, 在他們身上充分體現(xiàn)了文學理論工作者飽滿的愛國熱忱、高度的政治責任感和強烈的歷史使命感。他們在不太長的時間里寫出的近 20萬字的《文學臺獨批判》書稿, 凝聚著他們的大量心血。這部書稿簡要介紹了文學臺獨在臺灣惡性發(fā)展的歷史,并從五個方面對文學臺獨的主要謬論和活動進行了比較系統(tǒng)的批駁,資料翔實, 論證有力。 這部著作的出版,必將為深入開展批判文學臺獨的斗爭產(chǎn)生積極的促進作用。江澤民同志在1995年1月發(fā)表的《為促進祖國統(tǒng)一大業(yè)而繼續(xù)奮斗》的重要講話中指出: 中華各族兒女共同創(chuàng)造的五千年燦爛文化, 始終是維系全體中國人的精神紐帶, 也是實現(xiàn)和平統(tǒng)一的一個重要基 礎(chǔ)。從文學角度不斷增進兩岸人民對中華民族文化的共同認知,是兩岸文學工作者義不容辭的歷史責任。我們要充分認識與文學臺獨的斗爭的長期性、 尖銳性、 復雜性, 充分把握這場斗爭的政治性、政策性、文學性、科學性,努力把研究工作和面向廣大臺灣同胞特別是青少年的言傳引導工作做深、做細、做出成效來。同時,我們要積極促進、大力開展兩岸文學交流,在共同推動中國文學事業(yè)發(fā)展與繁榮的進程中,消除文學臺獨的貽害和流毒,充分發(fā)揮中國文學對于加深兩岸人民的了解和感情、增強中華民族凝聚力的巨大作用。無論在政治上,還是在文化上、文學上,搞 臺獨 都是違背歷史潮流和兩岸人民意愿的,是沒有出路和注定要失敗的。歷史發(fā)展的車輪無法阻擋, 祖國的完全統(tǒng)一一定能實現(xiàn)。
(作者時任中國作家協(xié)會副主席、黨組書記) 《批判文學臺獨》序
金堅范
新年伊始,習近平總書記在《告臺灣同胞書》發(fā)表40周年紀念會上發(fā)表重要講話。趙遐秋教授、曾慶瑞教授兩人讀完講話,又亢奮了一次, 決心將近 20 年來撰寫、 發(fā)表的有關(guān)批判 文學臺獨 的文章輯集出版。兩位老人,均已耄耋之年,本應含飴弄孫、優(yōu)哉游哉,卻再 次血脈僨張,其天下興亡, 匹夫有責的民族大義和歷史擔當,愈加可敬可佩。眾所周知,臺灣是中國一部分、兩岸同屬一個中國的歷史和法理事實,是任何人任何勢力都無法改變的。但在統(tǒng)一的歷史進程中, 出現(xiàn)了臺獨這一逆流。思想變革是社會變革的前奏。社會意識是社會存在的反映。社會思潮是由一定的歷史條件和社會存在決定的, 傳達著一定時代的現(xiàn)實生活中的人們的精神意向和社會心理。社會思潮的形式是多種多樣的,文藝作為社會思潮中最敏感的觸角,如影隨形 地陪隨著政治思潮。此外,臺獨作為一種思想觀念,因為在現(xiàn)實政治中難以覓一席之地時,便先寄居于意識形態(tài)領(lǐng)域,特別是富有感染力的文學之中,這使人如同霧里看花,隱約不清。臺獨如此良苦用心,以為既可不失安全感,又易蒙混過關(guān)。由此,臺灣文壇出現(xiàn)了一個臺獨 群體,成為分裂主義政治思潮的重災區(qū)之一。趙遐秋、 曾慶瑞兩位教授的貢獻在于,以其扎實的理論功底、豐厚的學養(yǎng)以及政治敏銳性,率先從學理上、政治上、理論上、思想上全面、系統(tǒng)地梳理、批判文學臺獨,并明確指出,文學臺獨是文學領(lǐng)域里的 兩國論,且咬定青山不放松,任爾東西南北風。當然,他倆 對文學臺獨的認識,歸功于已故臺灣著名文學家、思想家陳映真先生的啟迪和幫助。正是陳映真先生,在文學臺獨剛剛破土而出、 端倪微顯時,即覺察到這一苗頭的嚴重性、危險性,并迅即撰文揭露、 批判。而后, 陳映真先生又將自己的所思所想與兩位教授推心置腹地 溝通。
臺灣問題的產(chǎn)生和演變有其復雜的歷史原因。兩岸分隔70年,兩 岸民眾之間對一些問題的認識自然會有差異,加上臺獨分子的猖 狂活動,增加了統(tǒng)一的困難性。俗話說,道路是曲折的,前途是光明的。 兩岸同胞同根同源、同文同種。中華民族是熱愛和平,崇尚團圓、統(tǒng)一的民族。中華民族又具有5000 年的歷史文化。一國兩制在中國歷史上早已有之,且有多次成功實踐。這一理念源于早于老子、孔 子200年的西周末年著名思想家史伯的和實生物、 同則不繼的思想,而后孔夫子將其概括為和而不同。這一理念,已成為中華民族非常根本的文化基因。中國歷史典籍 《左傳》,開篇就講述了掘地見母的故事,說明中華民族具有破解難題的智慧。舊時王謝堂前燕,飛入尋常百姓家。滾滾長江東流水,歷史發(fā)展是不可逆轉(zhuǎn)的。順應歷史大勢,共同推動兩岸關(guān)系和平發(fā)展,推進祖國和平統(tǒng)一過程,是中華兒女義不容辭的責任,而批判文學臺獨是題中之義。孟子曰:夫物之不齊, 物之情也。對 文學臺獨 的認識,不論在對臺文化研究的大陸學者中,抑或媒體工作者中,甚至負責兩岸交流的工作人員中,認識參差不齊是不爭的事實。對于廣大人民群眾而言,他們對于文學臺獨知之甚少或茫然不知,甚至連文學臺獨這個稱謂都是聞所未聞。所以,在臺獨輿論甚囂塵上的今天,希望此書的出版能使批判文學臺獨的斗爭轉(zhuǎn)為人民群眾普遍獲益的公共精神產(chǎn)品。敬為序。
2019 年 1 月 28 日
(作者原任中國作家協(xié)會黨組成員、 書記處書記、 《文藝報》 總編輯)