你在做什么，你就是什么對(duì)別人來(lái)說(shuō)，他并不關(guān)心你是什么、你在做什么，他關(guān)心的是你能做什么，你能為他帶來(lái)什么樣的物質(zhì)和精神利益。而對(duì)自己來(lái)說(shuō)，在所有重要的問(wèn)題中，你是什么和你將成為什么，是需要認(rèn)真思考的最為重要的問(wèn)題。除此之外的一切其他重要問(wèn)題，最多只是對(duì)這一問(wèn)題的描述性解釋和細(xì)節(jié)性演示。也可以這么說(shuō)，你在做什么，是對(duì)別人的一個(gè)交代；你是什么，是對(duì)自己的一個(gè)交代。我們現(xiàn)在做什么，我們現(xiàn)在就是什么；我們經(jīng)常做什么，我們就經(jīng)常是什么；我們一直做什么，我們就一直是什么，就像我們通過(guò)遠(yuǎn)處某個(gè)同事的穿著、姿態(tài)來(lái)確定他是誰(shuí)一樣。反之，我們因厭惡而拒絕做什么，我們就不是什么。思想是行動(dòng)的先導(dǎo)，這句話沒(méi)有錯(cuò)。問(wèn)題在于思想是看不見(jiàn)摸不著的，只能通過(guò)外顯的、可見(jiàn)的行為來(lái)表征和指代。一個(gè)人的內(nèi)在思想，只能通過(guò)他的外在行為來(lái)推斷。從一個(gè)人一貫的、常態(tài)的行為反應(yīng)中，我們可以看出他的思想和性格。思想決定行為，行為反映思想。我們了解無(wú)影無(wú)蹤的思想的唯一途徑，就是考察由這種思想所決定了的行為。然而，一種思想可能會(huì)產(chǎn)生出很多行為，我們不可能無(wú)一例外地逐個(gè)考察，因此，通過(guò)行為來(lái)推定思想，始終具有一定的片面性和局限性。一個(gè)人究竟是什么，可能連自己都弄不明白，也許只有明察秋毫的上天能夠回答這個(gè)問(wèn)題。把一個(gè)人的所作所為放在粗線條的、縱向的視界里，我們可以大致看出他的行為輪廓，一些在當(dāng)時(shí)看來(lái)難以理解的行為，也就有了更加清晰的意義，得到了合理的解釋。正是這種行為輪廓，成為一個(gè)人區(qū)別于他人的鮮明特征，標(biāo)志了他的人生意義，也向世人表明了他究竟是什么。朋友，你是誰(shuí)并不重要，重要的是你想成為誰(shuí)，你多么想成為那個(gè)人，以及你為了成為那個(gè)人而付出了怎樣的努力。其實(shí)，每個(gè)人都早已是他本人了，每個(gè)人是誰(shuí)，他自己早已根據(jù)自己截至當(dāng)前的所為作出了回答。人們?cè)谧鲋�什么，就為上天描述著什么；每個(gè)人隨時(shí)都握著畫(huà)筆，以自身所為為素材。創(chuàng)作著不同的自畫(huà)像。人們究竟是誰(shuí)，上天只能依據(jù)人們親自畫(huà)就并最終上交的畫(huà)作來(lái)評(píng)判其品類(lèi)，將其劃入具體的檔格。其實(shí)，我們每個(gè)人此刻的現(xiàn)實(shí)，我們之所以成為今天這個(gè)樣子，并非一種一成不變的、無(wú)能為力的、事先設(shè)定且只需按部就班的固定程序，而是原本可以更改的另一番現(xiàn)實(shí)。我的意思是說(shuō)，現(xiàn)在為什么是現(xiàn)在這個(gè)樣子，是一個(gè)概數(shù)(性格使然)，并不是一個(gè)定數(shù)(客觀的偶然條件、主觀的努力程度都會(huì)更改這一概數(shù))。之前的“因”綜合起來(lái)，成為現(xiàn)在所看到的“果”；而之前的“因”，在很大程度上是可以自主更改的。但是，發(fā)生了的事情就是發(fā)生了，無(wú)論我們?cè)趺醋�、做什么，都無(wú)法使其不發(fā)生，這或許就是生命不可逆的最大局限吧。然而，正如王羲之在《蘭亭集序》中所說(shuō)的那樣：“后之視今，亦猶今之視昔�！�
    從“今”開(kāi)始，為自己設(shè)定最好的成長(zhǎng)路線，并為之付出最大的努力，也就可以成就一個(gè)不同的，甚至截然相反的“后”。怎么做，完全取決于你自己。也就是說(shuō)，此刻的每個(gè)人和每個(gè)人的此刻都不是恒定的。那么，之后的每個(gè)人和每個(gè)人的之后也不是恒定的。有很多個(gè)之后的“你”，你需要做的，就是成為最好的那一個(gè)。成功就是成為自己每個(gè)人的天性都只能通過(guò)自己來(lái)驗(yàn)證，別人是無(wú)法驗(yàn)證的。天性是人們內(nèi)心深處蟄伏的真正能量，一旦人們所從事的事業(yè)吻合了這股能量，便欲罷不能、雖苦猶甜，并癡醉其中而不能自拔。那些在旁人看來(lái)枯燥、乏味、辛苦的事情，在他們眼中卻是那樣新奇和令人向往。天性與他人的肯定、獎(jiǎng)勵(lì)、認(rèn)可并無(wú)多大關(guān)系，天性只能依靠自己來(lái)發(fā)現(xiàn)、發(fā)掘，也只能依靠自己來(lái)發(fā)揮作用。對(duì)于某一行為及其結(jié)果，外在的掌聲再響亮，捧來(lái)的鮮花再漂亮，只要這行為和結(jié)果有悖于、偏離了自己的天性，都難以算做真正的成功。真正的成功者，是那些以天性為指引，默默地、自在地實(shí)現(xiàn)自己人生使命的人。他們不需要鮮花和掌聲，甚至?xí)�認(rèn)為那些東西是一種善意的干擾。真正意義上的成功者，都是低頭默然地兀自前行，而非招搖過(guò)市地大張旗鼓。每個(gè)人都有著各自寶貴的天性，只是很多人把過(guò)多的精力投放于偏離天性的其他領(lǐng)域了，而那珍若至寶的天性，就像因長(zhǎng)期營(yíng)養(yǎng)不良而枯萎的花蕾，似乎生來(lái)就不會(huì)長(zhǎng)成花朵。在人生這個(gè)舞臺(tái)上，每個(gè)人都有多副面具。在職場(chǎng)、在家庭、在聚會(huì)場(chǎng)合、在商場(chǎng)、在會(huì)議室，每個(gè)人都有一副專(zhuān)供自己使用的面具，并要及時(shí)地戴上和卸下，不能早也不能晚，人們把這種功夫和能力稱(chēng)為“社會(huì)化”�？墒�，所有這些面具都只能使用一段時(shí)間，等場(chǎng)合變了，我們又得忙于尋找新的合適的面具。然而，有一副面具是供我們使用一生的和全程性的，那就是我們的靈魂。這副面具不能輕易更換，而且無(wú)論我們是否意識(shí)到，其實(shí)我們始終戴著它，即使是在睡夢(mèng)中。