來知德《周易集注》是集注性著作，易學(xué)史上的數(shù)論、氣論和理本論對來氏易學(xué)的形成均產(chǎn)生過重要的影響，該書遍采諸家注解之長而自成一體，其理論體現(xiàn)了明中后期易學(xué)家對程朱理學(xué)的反思與檢討，及調(diào)和理學(xué)與氣學(xué)、象數(shù)與義理的嘗試與努力。全文共分六章。第一、二章勾勒來氏行年大略并對來氏《周易集注》版本系統(tǒng)做了梳理和考證，區(qū)分出萬歷三十八年張惟任系統(tǒng)和清康熙高奣映系統(tǒng)，認定張氏系統(tǒng)為此書傳刻正脈，高氏系統(tǒng)為歧出。第三章聚焦來氏圓圖，探討來氏氣本論思想，來氏圓圖是理、氣、象、數(shù)四者一體的物質(zhì)承載，象是理的基地和寓所，數(shù)和理同為氣的規(guī)定性，總氣、數(shù)、理三者，又可以象（物象、卦象）來統(tǒng)攝。第四章探討來氏太極圖從本體建構(gòu)應(yīng)用到道德修身，并凝結(jié)為“一理合于造化”的功夫論命題。第五章辨析了來氏論象的若干種情形，來氏認為象本身不是目的，象只是理的寓所，理才是這個寓所的主人，體現(xiàn)了他在朱注基礎(chǔ)上的創(chuàng)造性發(fā)揮。第六章論錯綜。錯綜本是講揲蓍求卦之事，來氏將其與交易變易、對待流行等范疇關(guān)聯(lián)起來，轉(zhuǎn)化為講理學(xué)核心問題的言辭工具，本章推導(dǎo)了這一理論創(chuàng)造的發(fā)生過程。