標題中的“女巫”既不是指施法作怪的巫婆, 也不是指備受迫害的女人, 而是指一類擁有自己力量的女性。在本書中, 作者從捕獵女巫的歷史出發(fā)講男權社會對女性力量的壓迫, 有不少以前沒有想到過的角度, 比如女巫約等于治療師、女性與大自然的關系、理性時代對大自然的看法等, 她還從改造自然引申出了禁錮女性的力量和夫妻年齡懸殊的問題, 還有醫(yī)生對女性患者的態(tài)度問題以及女性在工作、生活中遇到的其他問題, 作者深入探究了這些問題背后的扭曲原因以及歷史成因, 并呼吁女性以自己的力量強大起來, 成為不可戰(zhàn)勝的“女巫”。
本書探討了三種不同類型的女性人生：不依賴他人的、不囿于母職的、不懼怕衰老的。莫娜•肖萊認為“女巫”是專享通過自身來持有某種能力的女性原型，不因其他人而被定義，所以，作為這種力量的承繼者，現(xiàn)代女性也可以獨立生活，自然老去，掌控自己，這種探討和思考為女性提供了更多的人生可能性。 本書曾榮獲2019年《心理學雜志》散文獎（Prix de l'essai Psychologies-Fnac 2019）。
作者簡介 莫娜•肖萊（Mona Chollet），《世界外交論衡》（Monde diplomatique）的記者。著有《致命的美麗：女性異化之新面貌》(Beauté fatale. Les nouveaux visages d’une aliénation féminine，2012）、《在家：家宅之內(nèi)的奧德賽》（Chez soi. Une odyssée de l’espace domestique，2015）等作品。
致謝
導論 女巫繼承者
“今人之犧牲品，非古人之犧牲品”
有女過界者，斬其首
一段被否認或虛幻化的獵巫史
從《綠野仙蹤》到《精神之舞》
暮光里的女巫
獵巫史是如何塑造我們的世界的
藝術與魔法：激發(fā)女性的力量
第一章 自己過活：女性獨立的災禍
福利大嬸、女騙子與“自由電子”
女冒險家，禁忌典范
反抗者須知
火刑架的陰影
誰是魔鬼？
不想被“消融”的女人：自己定義自己
“服務”的本能反應
“母性鐐銬”
第二章 不育之欲： 無子，也是一個選項
奔向其他出路的沖動
關于（不想）生育欲的微妙變化
缺乏思考的區(qū)域
對女性生育自然觀的挑戰(zhàn)
發(fā)現(xiàn)生命的“林間空地”
不可接受的生育言論
最后的秘密
第三章 很好之醉： 打破“老巫婆”形象
春歸人老
“人心自有它的道理”
對固有形象喊停
當女性開始回答時
邊界的女衛(wèi)士
“卑劣”的專屬形象
被妖魔化的女性欲望
“創(chuàng)造另一項法律”
第四章 將這個世界翻轉(zhuǎn)過來——向自然宣戰(zhàn)，向女性宣戰(zhàn)
“‘在哪方面’很好？”
自然之死
德勒夫、坡坡科夫與別人
女子之言不足信
潛在團結(jié)的誕生
把病人當人看
當不理智不在人們以為的那一邊時
另一個世界的雛形
“瘋女仆”的造反
想象一下，同時進行兩場解放
“您的世界不適合我”
女巫繼承者 說起女巫，人們一定會想到華特.迪士尼公司出品的《白雪公主》里的那一位：黑色風帽下是一頭泛白的亞麻色頭發(fā)，鷹鉤鼻上長著一顆肉疣；咧嘴笑時，滑稽地露出一顆僅存的下門牙；邪氣的眼睛上方綴著一對密匝匝的眉毛，愈發(fā)襯得表情不懷好意。但對我童年影響最深的并不是她，而是回暖日的蓬蓬婆婆（Floppy le Redoux）。 蓬蓬婆婆出現(xiàn)在《被偷小孩的城堡》里。這是瑞典童話女作家瑪利亞.格瑞普（1923—2007）寫的一本童書。故事發(fā)生在某塊幻想出來的北歐地區(qū)。蓬蓬婆婆生活在一座小山頂?shù)姆孔永铩７孔禹斏险种豢美咸O果樹，老遠就能瞧見這棵老樹在天邊的剪影。這地方寧靜又美麗，但鄰村的人都盡量避免踏足此地，只因為這里之前立過一座絞刑架。到了晚上，人們能看到在那棟房子的窗戶上有一道微光。那是這位老婦人在紡布。她一邊紡著布，一邊和她......
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