《中國民間文學(xué)大系·傳說·福建卷》收入各類民間傳說 1263 篇, 共 133萬字, 是迄今為止福建民間傳說收錄最完整、注釋最完備的一本書。本卷根據(jù)福建傳說分布的實(shí)際情況, 分別從現(xiàn)有 9 地市楔入, 分類出人物、風(fēng)物和歷史三類傳說。各地市此三類傳說各具特色, 相互涵蓋, 彼此影響, 形成濃郁福建地方特色的傳說傳統(tǒng)。本卷作品依照民間傳說的信實(shí)性、地方性和附著性, 本著優(yōu)先選用的選擇, 對福建民間傳說進(jìn)行學(xué)術(shù)定位、分辨和實(shí)際采用, 盡量凸顯作品的地域性和代表性。
概述
凡例
寧德
一 人物傳說
1 林聰智認(rèn)英宗帝
2 林尚書趣事三談
3 溫茶打雉雞
4 撿來武狀元
5 黃碩訴鹽狀
6 墓生兒的傳說
7 “墓生兒”的另一傳說
8 “石堂先生”的祖輩與朱熹
9 林貞皇后的傳說
10 白龍子看娘
11 “官井娘娘”救魚母
12 陳靖姑傳奇故事
13 桃花女的傳說
14 唐摸人與諸娘子的傳說
15 黃柏敬□□傳說
16 羅隱與坑蛇壟傳說
17 四澗銀兔傳說
18 抗英奇士林朝聘
19 童年甘國寶箭射毛腳雞
20 甘國寶傳奇
21 甘國寶尋親
22 甘家軍喝海水
23 阿奴仔重會師尊
24 神算張三
25 鐵頭和尚在山峰寺
26 張宗標(biāo)棄文從武
27 欽明打擂
28 馬氏天仙傳說
29 車山公傳說
30 樂善好施陸由義
31 周良弼與控糧罷考
32 陳靖姑與水蛭妖的傳說
33 狗頭媳婦與狗頭帽
34 姚三姑的傳說
35 王知縣智判煙斗案
36 隱士包文禮
37 包約生的傳說
38 一代奇人包約生
39 張中士慎斷“孕婦”案
40 叔侄兩進(jìn)士與林則徐
41 白玉娘娘的傳說
42 章有姑失鵝不認(rèn)
43 姚十萬家族的傳奇
44 漈頭張克留傳說
45 爐神九天玄女
46 藍(lán)佃玉與馬鈴薯
47 兩個拳頭師傅
48 林公傳奇
49 民間女俠——紅桃女
50 “詩書不讓人”的蕭舍禧
51 蕭舍禧的傳說
52 糶谷巧諷縣太爺
……
南平
三明
龍巖
附錄
后記
地處東南一隅的福建，環(huán)山抱海，山川縱橫，方言復(fù)雜，人民智慧，媽祖故地，臺僑原鄉(xiāng)，較中原相對安逸封閉，而文化來源又較為多元，地域自然形貌與人文特征明顯，形成了以理學(xué)（閩學(xué)）為代表的文人士大夫文化與閩越民間文化相融合的文化傳統(tǒng)。這里的人民以奇妙而豐富的傳說，記述了閩人社會、文化演化的心路歷程。《中國民間文學(xué)大系·傳說·福建卷》入選各類民間傳說1263篇，約計131萬字，是迄今為止福建民間傳說收錄**整、注釋**備的一本書。本卷在中國民間文藝家協(xié)會的指導(dǎo)下，在福建省民間文學(xué)工作者的共同努力下，歷時三年編撰而成。本卷根據(jù)福建傳說分布的實(shí)際情況，分別從現(xiàn)有9地市楔人，分類出人物、風(fēng)物和歷史三類傳說。各地市此三類傳說各具特色，相互涵蓋，彼此影響，形成濃郁福建地方特色的傳說傳統(tǒng)。福建民間文學(xué)工作者曾在1986-1997年完成了民間文學(xué)三套集成之“故事集成”。該集成將福建民間傳說獨(dú)立分類，下設(shè)人物傳說、媽祖?zhèn)髡f、四大傳說、地方傳說、僑鄉(xiāng)傳說、老蘇區(qū)傳說、動植物傳說、土特產(chǎn)傳說、風(fēng)俗傳說9類共73萬字，數(shù)量居“故事集成”六成以上，為今日“大系·傳說·福建卷”的編撰打下了堅實(shí)的基礎(chǔ)�！肮适录伞笔【肀境霭婧螅�(jīng)過世事遷移，福建民間文學(xué)工作者仍躬耕不輟，不忘初心，認(rèn)真總結(jié)“集成”工作經(jīng)驗(yàn)，堅持田調(diào)，補(bǔ)遺填漏，他們手頭存藏的民間傳說很多為“集成”所未見，也有不少是舊時傳說中衍生出來的“異文”。這些成果陸陸續(xù)續(xù)以單行本方式獲得出版或自行付印。2019年初“大系”工作啟動后，福建省老中青民間文學(xué)工作者嚴(yán)格按照中國民間文藝家協(xié)會提出的“大系”工作規(guī)范和編撰體例，對“集成”做了較大的“擴(kuò)容”和細(xì)化工作。不僅增加了大量新收集到的傳說，也對能夠綜合體現(xiàn)本地特色的傳統(tǒng)傳說增加了更加詳細(xì)的和科學(xué)的注釋和補(bǔ)正，補(bǔ)充了一部分圖片和講述者小傳，是對福建民間文學(xué)工作的重大推進(jìn)。福建民間傳說與福建地域文化的民間傳統(tǒng)高度一致，集信實(shí)性、地方性與附著性于體，以之與福建神話、福建民間故事相區(qū)別，是福建地域文化獨(dú)有的想象性表述，具有獨(dú)立的文學(xué)品質(zhì)與審美特色。在福建，傳說這種表述從未間斷�！渡胶＝�(jīng)·海內(nèi)南經(jīng)》有“閩在海中”的傳奇說法。先后收人“集成”與“大系”的《李寄斬蛇》（將樂）、《白水素女》（福州）、《雙龍化劍》（南平）、《媽祖出世》（莆田）等傳說分別始見于晉人干寶《搜神記》《搜神后記》《晉書》《宋會要輯稿》等歷史文獻(xiàn)，說明福建傳說源遠(yuǎn)流長。20世紀(jì)中國民俗學(xué)運(yùn)動興起后，福建民間傳說混合著神話和故事，不斷得到記錄、整理。20世紀(jì)30年代有梁國聲《漳州民間故事》、吳藻汀《泉州民間傳說》，五六十年代有《福建民間故事》（6集)，80年代有《武夷山民間傳說》《白鷺的傳說》《僑鄉(xiāng)民間傳說》《太姥山民間傳說》《烏塔和白塔》《九鯉湖的傳說》《九龍江的傳說》《畬族傳說故事》《鴛鴦溪民間傳說》《蘭竹荔枝》《藤仙》等；90年代以后，隨著“集成”編撰工作強(qiáng)有力的推動，有更多的福建民間傳說見之于世，如蔡鐵民、陳育倫《福建六十年民間故事選評》，陳建才《八閩掌故大全（上下）》，黃錫鈞《講古選輯》，李清波《李五的傳說》，張子曲《閩南民間傳說》等；21世紀(jì)以來，關(guān)涉福建民間傳說的部分理論著述嶄露頭角，夏敏《閩臺民間文學(xué)》、戴冠青《想象的狂歡》具有一定的代表性�！凹伞惫ぷ鏖_展以來，民間文學(xué)工作者對神話、傳說和民間故事三者的異同認(rèn)識存在著一定的誤區(qū)，“集成”9類傳說常常彼此包含，與故事和神話的邊界不清，重合處隨處可見，所以本書收錄的傳說遵照“大系”標(biāo)準(zhǔn)，本著“宜粗不宜細(xì)”為分類原則，在人物傳說、風(fēng)物傳說和歷史傳說以下不再做細(xì)分。基于共同的史地傳統(tǒng)和族群流動情況，對三類傳說在不同地區(qū)分布中出現(xiàn)的共同文本及其異文，均做如實(shí)收錄。例如，莆田是媽**說的核心地區(qū)，但在其他地區(qū)若有媽**說，也一并收入。三類傳說內(nèi)部也常常存在著相互影響與包含關(guān)系，不同傳說你中有我、我中有你的情況時常發(fā)生，例如“光餅的傳說”（風(fēng)物傳說）和“戚繼光的傳說”（人物傳說）、“抗倭的傳說”（歷史傳說）混合疊加，或此或彼，邊界不清，“大系”掂量倚重不做特別糾纏，一個故事的不同說法會附上相關(guān)異文，但會避免同一文本的重復(fù)收錄。福建民間傳說介于真實(shí)和虛構(gòu)之間，為多人、多地輾轉(zhuǎn)傳聞的口述作品。所有的講述者，均采取第三人稱敘事，回避第一人稱視角，為了強(qiáng)調(diào)故事的引人入勝而強(qiáng)調(diào)情節(jié)，具有傳播、演繹的審美價值與道德功能；為了方便講述，也為了方便聆聽與記憶，福建傳說的敘事通常沿著“起因一過程一結(jié)果”或“出現(xiàn)難題一解決難題”之類的線性結(jié)構(gòu)和講述套路展示口頭文本，忽視對作品主角的內(nèi)心刻畫，符合民間傳說的基本特征。
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