本教材采取的是概述、專題、文選三結(jié)合的體例�！案攀觥眰�(cè)重于面上的介紹，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化各重要方面的基本狀況、發(fā)展流變、主要特點(diǎn)作綜合性的敘述，注重知識(shí)的全面性、準(zhǔn)確性；“專題”在概述的基礎(chǔ)上，深入到“點(diǎn)”，選擇其中最富中國(guó)特色的某一點(diǎn)作較為詳盡的闡發(fā)，注重可讀性、趣味性；為引導(dǎo)學(xué)生盡可能地閱讀經(jīng)典，直接接觸原始文獻(xiàn)，書(shū)中設(shè)置了“文選”這一環(huán)節(jié)，每章選取一相關(guān)名篇，注重經(jīng)典性、代表性。這16篇文選古今互見(jiàn)，既有古代的《素問(wèn)》、《史德》、《棋經(jīng)十三篇》等傳世名篇，也有現(xiàn)代名家王國(guó)維、聞一多、朱自清、江紹原、宗白華、張舜徽、啟功等的學(xué)術(shù)文章。
古典文學(xué)屬于人文學(xué)科中的基礎(chǔ)學(xué)科，的確很難在工商管理等實(shí)際工作中派上用場(chǎng)，更不能指望它給個(gè)人物質(zhì)生活立馬帶來(lái)效益。但是，這決不等于它就毫無(wú)意義、不值一學(xué)了。不同的學(xué)科有不同的功用，文史哲一類人文科學(xué)、基礎(chǔ)科學(xué)，與自然科學(xué)、應(yīng)用科學(xué)在社會(huì)中的作用以及發(fā)揮作用的方式是不能相提并論的。
近日，杭州報(bào)紙有幾篇報(bào)道議論古典文學(xué)在當(dāng)代社會(huì)中有什么用的問(wèn)題。有學(xué)工商管理的大學(xué)生認(rèn)為古典詩(shī)詞在現(xiàn)實(shí)生活中，能派上用場(chǎng)的時(shí)候少之又少，學(xué)了毫無(wú)意義；有廣告界人士認(rèn)為除了應(yīng)付考試的學(xué)生、教師和研究人員、有特殊喜好者，其他人都不需要懂古典文學(xué)。無(wú)庸諱言，這些說(shuō)法反映了社會(huì)上很多人甚至一些高級(jí)知識(shí)分子對(duì)古典（文學(xué)、語(yǔ)言、文獻(xiàn)等）的價(jià)值判斷。
古典文學(xué)屬于人文學(xué)科中的基礎(chǔ)學(xué)科，的確很難在工商管理等實(shí)際工作中派上用場(chǎng)，更不能指望它給個(gè)人物質(zhì)生活立馬帶來(lái)效益。但是，這決不等于它就毫無(wú)意義、不值一學(xué)了。不同的學(xué)科有不同的功用，文史哲一類人文科學(xué)、基礎(chǔ)科學(xué)，與自然科學(xué)、應(yīng)用科學(xué)在社會(huì)中的作用以及發(fā)揮作用的方式是不能相提并論的。人除了經(jīng)濟(jì)生活外，更有精神生活。反映在教育上，大致有兩大類，一類是技術(shù)教育，具有工具價(jià)值，一類是人文教育，重在精神價(jià)值。包括古典文學(xué)在內(nèi)的人文基礎(chǔ)學(xué)科，其根本價(jià)值就在培養(yǎng)人的人格和精神、完善人的知識(shí)結(jié)構(gòu)，從而實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展（這恰恰是教育的最終目的），而古典文學(xué)正是在人文教育中起著潛移默化地提高文化品位和格調(diào)、塑造美好靈魂的特殊作用。
文化素養(yǎng)的高下、知識(shí)結(jié)構(gòu)的完缺，對(duì)于一個(gè)人事業(yè)成就的大小，有著不可低估的作用。我們看到許多老一輩的專家學(xué)者，無(wú)論他從事哪一專業(yè)，大多都具有相當(dāng)?shù)墓诺湮膶W(xué)修養(yǎng)，其造詣之精深，幾乎不比“正業(yè)”差多少，如著名的自然科學(xué)家丁文江、竺可楨、李四光、吳大猷等。所以，美國(guó)主張通才教育，規(guī)定高中生必讀書(shū)21種，從荷馬、柏拉圖、亞里斯多德、莎士比亞、托爾斯泰到惠特曼。哈佛核心課程中被認(rèn)為是不可或缺的有六大門類：一是外國(guó)文化，二是歷史研究，三是文學(xué)藝術(shù)，四是道德權(quán)衡，五是科學(xué)，六是社會(huì)分析。
代序：古典的價(jià)值在哪里
第一章 中國(guó)思想
概述
一 儒家思想
二 墨家思想
三 道家思想
四 法家思想
五 魏晉玄學(xué)
六 宋明理學(xué)
七 清代實(shí)學(xué)
專題
老莊
文選
莊子（節(jié)選）
第二章 中國(guó)宗教
概述
一 原始宗教
二 正統(tǒng)宗教
三 外來(lái)宗教
專題
禪宗
文選
金剛般若波羅蜜經(jīng)（節(jié)選）
第三章 中國(guó)民俗
概述
一 古代稱謂
二 婚俗習(xí)俗
三 喪葬習(xí)俗
四 衣冠服飾
五 飲食茶酒
專題
傳統(tǒng)節(jié)日
文選
端午競(jìng)渡本意考
第四章 中國(guó)語(yǔ)文
概述
一 漢語(yǔ)語(yǔ)音
二 漢語(yǔ)詞匯
三 漢語(yǔ)語(yǔ)法
四 漢語(yǔ)特點(diǎn)
專題
漢字
文選
如面談
第五章 中國(guó)史學(xué)
概述
一 史學(xué)沿革
二 史家史籍
三 史書(shū)體裁
四 史書(shū)傳統(tǒng)
專題
二十四史
文選
史德
第六章 中國(guó)文學(xué)
概述
一 發(fā)展歷程
二 主要特點(diǎn)
專題
唐詩(shī)
文選
文心雕龍（節(jié)選）
第七章 中國(guó)美術(shù)
概述
一 中國(guó)繪畫(huà)
二 中國(guó)書(shū)法
三 中國(guó)雕塑
四 中國(guó)工藝
專題
國(guó)畫(huà)
文選
中國(guó)畫(huà)法所表現(xiàn)的空間意識(shí)
第八章 中國(guó)音樂(lè)
概述
一 特色地位
二 歷史演變
專題
古琴
文選
溪山琴?zèng)r
第九章 中國(guó)戲曲
概述
一 發(fā)展進(jìn)程
二 戲曲種類
三 民族特色
專題
京劇
文選
元?jiǎng)≈Y(jié)構(gòu)和文章
第十章 中國(guó)科技
概述
一 發(fā)展簡(jiǎn)史
二 科技成就
三 科學(xué)思想
四 特點(diǎn)及不足
專題
中醫(yī)
文選
素問(wèn)（節(jié)選）
第十一章 中國(guó)建筑
概述
一 發(fā)展歷程
二 建筑類型
專題
蘇州園林
文選
園治（節(jié)選）
第十二章 中國(guó)官制
概述
一 發(fā)展簡(jiǎn)史
二 基本內(nèi)容
專題
科舉
文選
八股文形式的解剖
第十三章 中國(guó)教育
概述
王獻(xiàn)之繼承家法，與其父王羲之并稱“二王”，書(shū)風(fēng)似其父，然更具逸氣，進(jìn)一步扭轉(zhuǎn)了當(dāng)時(shí)的古拙書(shū)風(fēng)，稱為“破體”。他兼精諸體，尤以行草見(jiàn)長(zhǎng)。
南北朝的書(shū)法，風(fēng)格多在“二王”的影響之下，不同體式、不同流派的作品各異其趣，書(shū)法作品大都出自無(wú)名書(shū)法家之手。僧人智永是王羲之的七世孫，其書(shū)法深得家風(fēng)，他寫的《千字文》極為后人推崇。南北朝因地理劃分為南北兩派：南朝碑少帖多，其書(shū)清麗飄逸；北朝碑多帖少，其書(shū)挺拔勁健。以魏碑為代表的北碑書(shū)法體格高峻，形質(zhì)爽朗，筆勢(shì)雄渾。魏碑的代表作有《鄭文公碑》、《張猛龍碑》、《始平公造像記》等。王虔僧和蕭子云是這一時(shí)期著名的書(shū)法家。
隋唐是中國(guó)書(shū)法藝術(shù)的鼎盛時(shí)期。唐代專設(shè)“書(shū)學(xué)”，書(shū)法被定為學(xué)校的學(xué)習(xí)課目，在理論和創(chuàng)作上都達(dá)到新的高度，對(duì)日本書(shū)法的影響也肇始于此。唐代書(shū)法承晉韻，其楷書(shū)雍容華貴，莊重沉穩(wěn)，可以“初唐四家”歐陽(yáng)詢、虞世南、褚遂良、薛稷為代表。歐陽(yáng)詢以楷書(shū)為最好，被推為唐人楷書(shū)第一，代表作有《九成宮醴泉銘》、《皇甫誕碑》；虞世南是唐太宗的老師，其書(shū)法筆圓體方，外柔內(nèi)剛，傳世名作有《孔子廟堂碑》；褚遂良書(shū)習(xí)王羲之，其書(shū)法“字里金生，行間玉潤(rùn)”，溫雅而美麗多方，代表作是《大唐三藏圣教序碑》；薛稷的字“用筆纖瘦”，開(kāi)后世瘦體之先河，其傳世作有《升仙太子傳》等。
中唐的楷書(shū)代表人物是大書(shū)法家顏真卿和柳公權(quán)，二人并稱“顏柳”。顏真卿“蕭然于繩墨之外”，大膽創(chuàng)新。他把篆隸筆法用于楷行草書(shū)，把楷書(shū)的橫劃寫得細(xì)瘦，點(diǎn)豎撇捺則寫得肥壯，字體道勁健壯，寬博規(guī)整，世稱“顏體”。顏氏作品很多，著名的如《多寶塔感應(yīng)碑》、《東方畫(huà)贊碑》、《顏氏家廟碑》等。與顏真卿相呼應(yīng)的是柳公權(quán)，他銳意革新，獨(dú)創(chuàng)“柳體”，其楷書(shū)橫豎均勻硬瘦，點(diǎn)畫(huà)皆有骨鯁，方起圓結(jié)，精悍利落。代表作有《玄秘塔碑》、《符磷碑》、《神策將軍碑》等。顏柳書(shū)體之別，世人多以“顏肥柳瘦”來(lái)概括。
唐代草書(shū)以張旭、懷素最為有名。張旭的草書(shū)結(jié)構(gòu)奇特多變，體勢(shì)飛揚(yáng)不拘，人稱“張癲”，杜甫在《飲中八仙歌》中譽(yù)之“揮毫落紙如云煙”。其書(shū)體極富神韻和意趣，筆畫(huà)狂而不怪，癲而不亂，剛?cè)嵯酀?jì)，氣韻貫通，代表作有《肚痛帖》。張旭的草書(shū)與李白的詩(shī)歌、斐曼的舞劍，號(hào)稱“三絕”。懷素自幼家貧，種芭蕉萬(wàn)株，以葉代紙，苦練書(shū)法，他住的寺廟因此叫“綠天庵”（今湖南永州綠天庵舊址仍保留清代摹刻的懷素《千字文碑》）。李白《草書(shū)歌行》中贊他：“吾師醉后倚麻床，須臾掃盡數(shù)千張。飄風(fēng)驟雨驚颯颯，落花飛雪何茫茫。起來(lái)向壁不停手，一行數(shù)字大如斗。倪倪如聞神鬼驚，時(shí)時(shí)只見(jiàn)龍蛇走。”其代表作另有《自敘帖》等。
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