關(guān)于我們
書單推薦
新書推薦

論法律

論法律

定　　價：48 元

叢書名：博觀譯叢

        

  • 作者：西塞羅
  • 出版時間：2022/10/1
  • ISBN：9787519769208
  • 出 版 社：法律出版社
  • 中圖法分類：D903 
  • 頁碼：
  • 紙張：膠版紙
  • 版次：
  • 開本：大32開
9
7
7
8
6
7
9
5
2
1
0
9
8

　　《論法律》是西塞羅的成名作，是《論共和國》的續(xù)篇，也采用對話體寫成，并且以西塞羅生活的時代為背景，西塞羅本人也是主講人，另外還有西塞羅的胞弟昆圖斯·圖利烏斯·西塞羅和西塞羅的摯友提·蓬波尼烏斯·阿提庫斯兩人�！墩摲伞分饕U述了如下政治法律哲學(xué)思想：
　　第一，自然法思想。西塞羅闡述說：法，是根植于自然的最高理性，即允許做應(yīng)做的，反之則禁做；法，就是穩(wěn)固確立于人之內(nèi)心的這種理性。法，源于正義，是自然之力，是理智與理性，是正義與否的標(biāo)準(zhǔn)。我們?yōu)檎x而生，正義之根不是信仰而是自然。被大自然賦予理性之人，被賦予的是正確理性，因此，就被賦予了法律，即命令和禁止做什么的正確理性。賦予法律，就是賦予正義。西塞羅借此闡述法之宗旨：人類之法，就是在自然本性的指導(dǎo)下，懲罰惡者，保護(hù)善者。西塞羅繼而推論惡法非法：世上最愚蠢的就是認(rèn)為，只要得到人民大會或者立法批準(zhǔn)的，就是公正的。要是公正是由人民投票、君主諭令或者法官判決確立的，那么，支持搶劫、通奸或者偽造遺囑的法律，也會得到確立。要是愚蠢的人們可以通過投票推翻自然法，難道他們不會頒布法令，把邪惡的、有害的規(guī)定為美好的、有益的？要是法律能把不公正的說成公正的，難道它不能把惡規(guī)定為善？西塞羅據(jù)此得出結(jié)論說：區(qū)分善與惡的唯一標(biāo)準(zhǔn)，就是自然法。創(chuàng)設(shè)法律，就是為了公民的福祉、國家的安全和人類的安寧與幸福……那些首先頒布這類法律的人們，向人民宣稱，他們將把讓人民生活變得榮耀和幸福的東西予以明文立法并付諸實施；這樣制定頒布的東西，他們稱為法律。由此可知，如果違背所作承諾，制定頒布的對人民有害的、不公的任何規(guī)定，就根本不是什么法律。這種有害于國家的決定，即使得到人民的通過，也不能稱為法律。
　　第二，國家治理權(quán)思想。西塞羅闡述：沒有什么比治理更為符合正義和自然……沒有治理，就不可能存在家庭、城市、國家或者整個人類，也不可能存在自然界或者宇宙本身，因為宇宙服從神明，大地和海洋服從宇宙，人類生活服從最高之法的命令。他認(rèn)為，統(tǒng)治權(quán)古已有之：一切古代民族都曾由國王統(tǒng)治。這種統(tǒng)治權(quán)，最初賦予了無比正義、睿智之人……后來，這種權(quán)力由其后人代代相傳……即使那些不愿意接受國王統(tǒng)治的人民，也并非不愿意服從任何人，而只是不愿意永遠(yuǎn)服從同一個人。他強(qiáng)調(diào)：官員權(quán)力的分配決定了國家的治理。不僅應(yīng)對官員的治理作出規(guī)定，而且應(yīng)對公民的服從作出規(guī)定。要通過配置均衡的法定權(quán)力，建立和諧而溫和的國家政體。他闡明建立、行使國家治理權(quán)的宗旨：人民的安全福祉就是最高法律。
　　第三，法治思想。西塞羅指出要依法行使治理權(quán)：權(quán)力，應(yīng)是合法的。官員的職責(zé)，就是依法、正確、有效地實施治理。猶如法律指導(dǎo)官員一樣，官員也這樣指導(dǎo)人民。官員是會說話的法律，法律是不說話的官員。遇到不屬于官員職權(quán)的事項，應(yīng)由人民推舉官員實施管理并賦予其權(quán)力。
　　第四，分權(quán)制衡思想。西塞羅明確主張權(quán)力分設(shè)和制衡監(jiān)督：除設(shè)立最高長官執(zhí)政官外，應(yīng)設(shè)立裁判官、保民官、監(jiān)察官等官職并賦予相應(yīng)權(quán)力，從而形成權(quán)力制衡監(jiān)督的局面。西塞羅闡述：由元老組成元老院；元老院的決議，可以由同等權(quán)力或者更高權(quán)力否決。這種更高權(quán)力，就是指人民或者人民大會。西塞羅深知，每一種權(quán)力都有其缺陷也有其優(yōu)點。例如，對于保民官職位，假借昆圖斯之口列數(shù)其罪惡后，他以對話人身份分析說：無論批評什么，無視其長處，只指出其短處，只挑剔其缺陷，是不公平的。要是專挑毛病，甚至可以把執(zhí)政官貶得一無是處……保民官確有惡的一面，但是，無惡無以求善。他也深知，分權(quán)制衡是一種妥協(xié)的藝術(shù)。對于借昆圖斯之口提及的不滿盟友龐培恢復(fù)保民官職位的做法，他以對話人身份解釋說：龐培要考慮的，不僅是理想之選，更主要是現(xiàn)實之選。他顯然認(rèn)為，這種權(quán)力是我們國家不得不恢復(fù)的……睿智的公民，是不會采取危險方式，把無害而深受民眾歡迎乃至難以舍棄的東西，予以拋棄的。

 你還可能感興趣
 我要評論
您的姓名   驗證碼： 圖片看不清？點擊重新得到驗證碼
留言內(nèi)容