前 言

遼金元詩歌是中國詩史上的獨(dú)特存在，只有從歷史文化的視野中來看遼金元詩歌，才能認(rèn)識它的詩史價(jià)值所在。與其他朝代詩歌相比，它荷載著更多的文化容量。它向我們昭示著民族文化的融合，乃是詩歌發(fā)展生機(jī)的源頭所在。

遼、金、元三個(gè)朝代，都是北方游牧民族所開創(chuàng)的。遼為契丹，金為女真，元為蒙古，它們在時(shí)間上互相銜接。遼與五代、北宋相始終，金與南宋并存，元滅金、宋，統(tǒng)一中華版圖，成為第一個(gè)以少數(shù)民族貴族為統(tǒng)治核心的一統(tǒng)帝國。契丹、女真、蒙古，固然有著各自的民族特征，但作為北方游牧民族來說，又有相當(dāng)明顯的共性，尤其是豪爽武勇的民族性格。這種豪爽武勇的性格氣質(zhì)，不僅使北方游牧民族常常成為軍事上的征服者，而且非常廣泛地滲透在詩歌創(chuàng)作之中。同樣地，他們都深受漢文化的影響，遼、金、元三代有許多頗有成就的少數(shù)民族詩人，都是運(yùn)用漢文學(xué)的語言形式來進(jìn)行創(chuàng)作的，他們運(yùn)用的詩歌樣式、句法、格律等形式要素，都是地道的漢詩構(gòu)成；他們在詩中所運(yùn)用的典故，所繼承的思想傳統(tǒng)，也都是屬于漢文化系統(tǒng)的。但同時(shí)，這些少數(shù)民族詩人的獨(dú)特文化心理，勢必要在創(chuàng)作中反映出來，形成某種特殊的風(fēng)貌。他們的創(chuàng)作又因詩人的地位、聲望等因素，對詩壇產(chǎn)生很大的影響，使得詩歌在發(fā)展的過程中具備了某些新的特質(zhì)。遼金元詩歌（尤其是遼詩和金詩），往往以自然樸野的氣息，為詩史注入了新的生機(jī)，尤其是那些少數(shù)民族詩人，也許只是還沒有在更深層次完全漢化，亦或是不屑于拘守某種詩學(xué)畦徑，也許正是那種豪放伉爽的民族性格決定，他們以本色天然之語、樸野明快之風(fēng)，給人以新鮮的審美感受，給詩壇帶來了一股生新樸野的新活力。來自草原、來自大漠的豪蕩與樸野，闖進(jìn)了詩壇，這令人們?yōu)橹�一震，感到一種沖蕩和撞擊，這種樸野本色為詩史注入了新的生機(jī)。

遼詩存篇不多，在遼詩中最有成就的是契丹詩人，如蕭觀音、寺公大師等。契丹詩人的創(chuàng)作，更明顯地體現(xiàn)出豪放清疏的特點(diǎn)，同時(shí)也可見，契丹詩人對漢詩的掌握并未完全深入，他們對于近體詩的嚴(yán)密格律還未能運(yùn)用自如。但即便如此，遼詩亦有其獨(dú)特的風(fēng)格。金詩承續(xù)宋詩與遼詩，但有了很大的變化。金詩數(shù)量較多，已經(jīng)構(gòu)成一代之詩的規(guī)模，而且出現(xiàn)了元好問這樣杰出的大詩人以及像趙秉文、王若虛、李純甫等一些具有自己風(fēng)格的優(yōu)秀詩人。元詩卷帙浩繁，規(guī)模宏闊，出現(xiàn)了楊載、范、虞集、揭傒斯和薩都剌、楊維楨等重要的詩人，成就十分可觀。

在遼、金、元時(shí)期的詞作中，金詞的成就是最高的，金代善于作詞者甚多，元好問選錄金詞114首，輯為《中州樂府》，這是前代留下的唯一一部金詞總集，而著名詞學(xué)家唐圭璋先生編《全金元詞》收金源詞人70人，作品3572首，蔚為大觀。僅就數(shù)量而言，金詞就足以一代制作立于中華詞史了。

作為一種新興文體，詞起源于唐而盛于宋，這是人們所公認(rèn)的，金源與南宋并存對峙，在文學(xué)上深受兩宋影響，所謂金源樂府不出蘇、黃之外的說法是不無理由的。但總的來說，金詞形成了屬于自己的特色，雖不能說與宋詞分庭抗禮，但也可以自立于歷代詞林。宋詞多南國情味，秀雅溫潤者居多，金詞更富曠野氣息，別具一種伉爽清疏。又因吸取了宋詞的表現(xiàn)手法，往往形成了糅深婉與剛健于一爐的特征。

元代詞、曲并行，互相影響，但詞的成就遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及散曲。就以詞而論，佳作不多，但仍有可稱道者，譬如張翥等人的作品。

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