序

本書(shū)所收的文章，從美國(guó)殖民時(shí)期起，迄南北戰(zhàn)爭(zhēng)為止。這個(gè)時(shí)期里的美國(guó)文學(xué)還沒(méi)有完全擺脫模仿因襲的風(fēng)氣。從這幾篇文章里，我們至少可以看出：那時(shí)候的美國(guó)作家即使不存心模仿，心里總念念不忘歐洲那些大作家。美國(guó)民族文學(xué)的產(chǎn)生并不是一蹴即得的；美國(guó)人經(jīng)過(guò)一大段的學(xué)習(xí)時(shí)期，苦心研究別人的長(zhǎng)處和自己可能的長(zhǎng)處，然后自信心漸漸建立，利用本國(guó)特有的材料，發(fā)揮本國(guó)特有的天才，最后才有純粹的受人尊敬的美國(guó)文學(xué)產(chǎn)生。中國(guó)新文學(xué)現(xiàn)在正處在學(xué)習(xí)時(shí)期，美國(guó)人的學(xué)習(xí)和創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，值得我們參考的地方有很多。

本書(shū)所收作家共有十人，這時(shí)代里的重要作家，除了少數(shù)例外之外（如愛(ài)倫·坡），已經(jīng)大多被收羅在內(nèi)。

其中愛(ài)德華茲的《飛蜘蛛》，不算是他的代表作。愛(ài)德華茲的思想，正是五月花船上和麻州即馬薩諸塞州，麻州為其簡(jiǎn)稱。海灣公司里美國(guó)先民的清教思想。清教在美國(guó)殖民地早期，幾乎成為國(guó)教；教會(huì)權(quán)力如此之大，在近代史上是罕見(jiàn)的。到了愛(ài)德華茲那時(shí)候，清教已漸失勢(shì)；愛(ài)德華茲是清教回光返照時(shí)的最后一個(gè)大師。我們選他，一則是因?yàn)槲覀冏鹬厍褰掏皆诿绹?guó)歷史上所占的地位，再則是因?yàn)榍褰掏絿?yán)肅的態(tài)度無(wú)形中仍舊是美國(guó)民族性里很重要的一個(gè)因素。

富蘭克林恰巧相反，他所代表的是美國(guó)民族性里世俗的、實(shí)用的、科學(xué)的這一面。愛(ài)德華茲是歐洲加爾文教派在美國(guó)的發(fā)言人，富蘭克林則是歐洲理性主義在美國(guó)的先鋒。這兩種歐洲的思想，都被美國(guó)人所吸收，形成了美國(guó)文化。

杰斐遜是美國(guó)民主政治的大功臣。他的民主思想受洛克、孟德斯鳩等的影響很大。他采用了歐洲的思想，在美國(guó)付諸實(shí)行，而且獲得極大的成功。

歐文的散文以流利馳名，他模仿英國(guó)18世紀(jì)的散文，十分成功。以后美國(guó)民族自尊心抬頭，對(duì)于歐文這種從事模仿的作家，未免覺(jué)得不滿。但是他在歐洲文壇上的地位，使得歐洲人對(duì)美國(guó)文學(xué)刮目相看，也使美國(guó)文人從此以后獲得更大的自信。他在《見(jiàn)聞錄》中介紹英國(guó)的風(fēng)土人情，無(wú)疑也促進(jìn)了英美兩國(guó)的了解。

布萊恩特、愛(ài)默生和洛威爾都是詩(shī)人。我們這里所選的只是他們的散文。布萊恩特是深愛(ài)美國(guó)的人，這從《詩(shī)歌與我們的時(shí)代和國(guó)家的關(guān)系》一文中可以看出來(lái)。布萊恩特首先指出：美國(guó)可以有她自己的詩(shī)。這點(diǎn)預(yù)言，到了今天當(dāng)然是被證實(shí)了。洛威爾用美國(guó)北方人（所謂Yankees）的方言所寫的《比格羅詩(shī)稿》（The Biglow Papers），更是開(kāi)美國(guó)當(dāng)代汗牛充棟的方言文學(xué)的先河。他們兩人的詩(shī)的形式，盡管大體上是在模仿英國(guó)詩(shī)，但是其促進(jìn)美國(guó)文學(xué)獨(dú)立運(yùn)動(dòng)的功勞，實(shí)不可沒(méi)。

愛(ài)默生在當(dāng)時(shí)是美國(guó)第一大思想家，非但美國(guó)人崇奉之若圣人，歐洲（包括馬修·阿諾德）受其影響者也頗不乏人。他的思想，強(qiáng)調(diào)個(gè)人的尊嚴(yán)，闡明自律自立的重要，這也是形成美國(guó)個(gè)人主義的很重要的因素。他是個(gè)先知，他鼓舞起美國(guó)人的活力；美國(guó)人奮發(fā)有為的精神，受他的影響不小。

霍桑是個(gè)深刻沉郁的小說(shuō)家�？墒俏覀兯�選的《古屋雜憶》只能表現(xiàn)他比較輕松的一面。他對(duì)于人生和自然的深刻觀察以及他的文字技巧，從這篇散文里也可以看出一二。

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