縱觀翻譯歷史，無(wú)論是
國(guó)內(nèi)抑或國(guó)外，眾多翻譯實(shí)
務(wù)與理論界人員在翻譯領(lǐng)域
辛勤耕耘，貢獻(xiàn)了無(wú)數(shù)真知
灼見(jiàn)。在西方翻譯史上，各
類思想觀點(diǎn)不斷涌現(xiàn)。早在
公元前46年，羅馬帝國(guó)時(shí)期
的西塞羅就在其撰寫的《演
說(shuō)家》一文中提出“不要逐
字翻譯”，被西方翻譯理論
界稱為西方譯論之源。美國(guó)
翻譯家奈達(dá)提出了兩種對(duì)等
的翻譯方法：形式對(duì)等和功
能對(duì)等。之后又有紐馬克提
出的兩種翻譯方法：語(yǔ)義翻
譯和交際翻譯。在中國(guó)，嚴(yán)
復(fù)在其譯作《天演論》中提
出了翻譯三標(biāo)準(zhǔn)“信、達(dá)、
雅”之后，各種翻譯思想不
斷涌現(xiàn)。我國(guó)著名文人兼翻
譯家魯迅提出：“動(dòng)筆之前
，先得解決一個(gè)問(wèn)題：竭力
使它歸化，還是盡量保存洋
氣？”魯迅本人主張異化翻
譯，他認(rèn)為，翻譯的首要目
的在于博覽外國(guó)的作品，“
和旅行外國(guó)是很相像的：它
必須有異國(guó)情調(diào)，就是所謂
洋氣”。
國(guó)內(nèi)外翻譯實(shí)務(wù)與理論
界人員都表達(dá)了各自對(duì)翻譯
的認(rèn)識(shí)，提出了相應(yīng)的方法
或標(biāo)準(zhǔn)，但是翻譯活動(dòng)曾一
度被看作是兩種語(yǔ)言之間的
轉(zhuǎn)換過(guò)程，對(duì)翻譯的研究也
以語(yǔ)言分析和文本對(duì)照為主
要任務(wù)。傳統(tǒng)的翻譯觀過(guò)多
地關(guān)注翻譯本身，忽略了影
響翻譯活動(dòng)的外部因素。翻
譯活動(dòng)不僅是單純的文字轉(zhuǎn)
換過(guò)程，還涉及兩種語(yǔ)言各
自所特有的文化沉淀，是不
同文化之間交流的媒介。因
此，翻譯是兩種文化之間的
一種跨文化交流活動(dòng)�！拔�
化的差異無(wú)疑給處于不同文
化背景之下的人們之間的交
流帶來(lái)了困難，突破語(yǔ)言的
囚籠、掙脫文化的束縛成了
擺在人們面前的一個(gè)難題。
”在翻譯過(guò)程中，譯者永遠(yuǎn)
與文化脫不了干系，永遠(yuǎn)受
到文化因素的制約和影響，
因而脫離文化的翻譯理論不
可能是全面可靠的翻譯理論
研究。
伊塔瑪·埃文-佐哈爾
（Itamar Even-Zohar）有
關(guān)文學(xué)翻譯的多元系統(tǒng)理論
、對(duì)翻譯文學(xué)在整個(gè)文學(xué)系
統(tǒng)中的地位與翻譯行為關(guān)系
的論述，超越了文學(xué)翻譯本
體的美學(xué)追求，將文本外語(yǔ)
境作為一種決定性因素納入
認(rèn)識(shí)范圍，從而開始揭示文
學(xué)翻譯及其行為的文化背景
與社會(huì)原因。文學(xué)翻譯因此
不再是一個(gè)簡(jiǎn)單的、技術(shù)層
面上界定的概念，而是需要
作為社會(huì)系統(tǒng)中的類文化活
動(dòng)加以認(rèn)識(shí)與解釋。尤其是
蘇珊·巴斯內(nèi)特（Susan
Bassnett）和安德烈·勒菲弗
爾（Andre Lefevere）提出
“文化轉(zhuǎn)向”以后，使翻譯研
究從語(yǔ)言層次的規(guī)定性研究
轉(zhuǎn)向文化觀照下的描述性研
究，擺在翻譯理論工作者面
前的不是只滿足于語(yǔ)言的分
析和文本之間的對(duì)照轉(zhuǎn)換，
而更應(yīng)該把翻譯研究置于更
為廣闊的文化研究語(yǔ)境之下
，考察影響甚至決定翻譯產(chǎn)
生的社會(huì)、歷史及文化根源
等外部因素，有助于人們從
總體上把握問(wèn)題，使翻譯理
論研究能夠取得一些實(shí)質(zhì)性
的進(jìn)展。
由此，對(duì)文學(xué)翻譯的認(rèn)
識(shí)視野與研究范圍得到了很
大拓展，將文學(xué)翻譯與社會(huì)
、文化、歷史、意識(shí)形態(tài)等
聯(lián)系起來(lái)，形成了翻譯學(xué)的
文化轉(zhuǎn)向。翻譯研究的文化
轉(zhuǎn)向無(wú)論對(duì)文學(xué)翻譯的研究
，抑或?qū)ι鐣?huì)文化的認(rèn)識(shí)，
都具有重要的歷史意義。翻
譯研究的文化轉(zhuǎn)向不僅是對(duì)
翻譯認(rèn)識(shí)的加深，是翻譯學(xué)
科的進(jìn)一步發(fā)展，而且對(duì)文
學(xué)翻譯與社會(huì)文化的關(guān)系、
翻譯文學(xué)與民族文學(xué)的關(guān)系
的認(rèn)識(shí)都是極大的促進(jìn)。翻
譯不僅是語(yǔ)言的轉(zhuǎn)換，更是
語(yǔ)言所承載的文化信息的交
流與轉(zhuǎn)換，它與文化的發(fā)展
有著多重的關(guān)系。探索文學(xué)
翻譯的文化特性、文化內(nèi)涵
，是對(duì)人類行為方式、人類
社會(huì)發(fā)展的一種有效認(rèn)識(shí)。
本書運(yùn)用了實(shí)證描述與
理論分析相結(jié)合的方法。本
書主體部分運(yùn)用實(shí)證描述的
方法，從歷史的角度，通過(guò)
對(duì)比的方式對(duì)文學(xué)翻譯與社
會(huì)文化的關(guān)系進(jìn)行科學(xué)的分
析研究，具體采用個(gè)案定性
分析、對(duì)比分析以及理論闡
述等方法對(duì)不同歷史時(shí)期的
文學(xué)翻譯形態(tài)與結(jié)構(gòu)進(jìn)行綜
合研究，既有對(duì)客觀數(shù)據(jù)的
描述，也有深入的理論分析
。在研究?jī)?nèi)容上，本書既有
對(duì)系統(tǒng)結(jié)構(gòu)的描述與分析，
又有對(duì)系統(tǒng)成分或子系統(tǒng)之
間關(guān)系的研究，還有對(duì)系統(tǒng)
內(nèi)部的個(gè)體因素差異的分析
等。在研究維度上，本書一
方面賦予以往橫向領(lǐng)域以縱
向的歷史比較，另一方面在
以往不同民族文化的對(duì)比研
究上研究民族文化內(nèi)部的價(jià)
值沖突。本書既有對(duì)不同文
化系統(tǒng)的分析，也有對(duì)民族
文化內(nèi)部結(jié)構(gòu)及其作用形態(tài)
的研究。
文學(xué)翻譯是社會(huì)文化系
統(tǒng)的一個(gè)組成元素，社會(huì)文
化語(yǔ)境、文化意識(shí)決定翻譯
的主題、文本及策略的選擇
；同時(shí)文學(xué)譯介又反過(guò)來(lái)對(duì)
社會(huì)文化、文學(xué)形態(tài)具有形
成與構(gòu)建作用。本書對(duì)文學(xué)
翻譯與社會(huì)文化關(guān)系從宏觀
到微觀進(jìn)行全面、綜合的闡
述，著力研究文學(xué)翻譯與社
會(huì)文化之間相互作用、相互
影響的互動(dòng)關(guān)系。期待本書
能為譯介學(xué)的研究和發(fā)展提
供一個(gè)獨(dú)特的觀察視角，從
社會(huì)文化層面深入對(duì)文學(xué)翻
譯的本質(zhì)與作用的理解，為
翻譯實(shí)踐、翻譯文化、社會(huì)
學(xué)以及文學(xué)研究提供有效的
參照。
本書的出版得到2021年
遼寧省教育廳基本科研項(xiàng)目
青年項(xiàng)目的資助（項(xiàng)目編號(hào)
：LJKQR2021066），特此
致謝！