《世界華文文學(xué)研究·第十四輯》終于和大家見(jiàn)面了。受疫情影響，出版困難，本期延誤了一段時(shí)間。承蒙學(xué)界同人關(guān)注，世界華文文學(xué)研究者的大力支持，以及浙江越秀外國(guó)語(yǔ)學(xué)院華文文學(xué)與華人文化中心的資助，《世界華文文學(xué)研究》又增長(zhǎng)一歲、了一步。本輯收錄21篇論文，共計(jì)30余萬(wàn)字，設(shè)7個(gè)欄目。欄括《相遇與融合：首屆華裔/華文文學(xué)學(xué)術(shù)研討會(huì)會(huì)議專輯》《文本解讀》《比較之窗》《史海鉤沉》《會(huì)議綜述》《期刊研究》《人物訪談》。從17年起，新增會(huì)議專輯后，近幾年連續(xù)設(shè)立該欄目，以學(xué)術(shù)動(dòng)態(tài)，集思廣益，世界華文研究�！段谋窘庾x》《比較之窗》《史海鉤沉》，是本叢書(shū)一直開(kāi)設(shè)的欄目。這三個(gè)欄目的論文皆以基礎(chǔ)的研究方夯實(shí)研究領(lǐng)域，強(qiáng)調(diào)微觀上的文本細(xì)讀、視野比較，以及宏觀上的研究概貌�！稌�(huì)議綜述》與《期刊研究》是臨時(shí)增設(shè)的。在越來(lái)越重視史料研究與歷史研究的當(dāng)前學(xué)界中，前者呈現(xiàn)出強(qiáng)烈的文獻(xiàn)意識(shí)與歷史意識(shí)，后者與前面的會(huì)議專輯同步，體現(xiàn)出該研究領(lǐng)域的動(dòng)態(tài)化與創(chuàng)新�！度宋镌L談》欄目原來(lái)有，近幾年缺席，現(xiàn)在賡續(xù)。該欄目突出親歷與現(xiàn)場(chǎng)感，使學(xué)術(shù)研究擺脫枯燥，充滿智趣之，本輯7個(gè)欄目相輔相成，有對(duì)前期的繼承與沿襲，也有創(chuàng)新與。

“相遇與融合：首屆華裔/華文文學(xué)學(xué)術(shù)研討會(huì)”是于21年6月2527日在甘肅蘭州舉辦的首屆華裔/華文文學(xué)學(xué)術(shù)研討會(huì)。該研討會(huì)由中國(guó)人民大學(xué)重大規(guī)劃項(xiàng)目“美國(guó)亞裔文學(xué)研究”課題組，中國(guó)社科院文學(xué)所學(xué)科“世紀(jì)海內(nèi)外中文文學(xué)”，甘肅省外國(guó)語(yǔ)言文學(xué)類專業(yè)教學(xué)指導(dǎo)、認(rèn)證與教材建設(shè)委員會(huì)和西北師范大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院共同舉辦。以來(lái)，華裔文學(xué)和華文文學(xué)分屬不同的學(xué)科和研究領(lǐng)域，其研究對(duì)象、傳統(tǒng)和范式都有所不同，但血脈相承的天然聯(lián)系終究會(huì)讓兩者相遇、走向融合。從時(shí)下的研究看，雖然兩者的研究范式自成體系、獨(dú)樹(shù)一幟，但都面臨著華裔作家用中文創(chuàng)作和華人作家用外文創(chuàng)作的新趨勢(shì)，這給雙方的學(xué)科發(fā)展與研究領(lǐng)域都帶來(lái)了新的挑戰(zhàn)，也帶來(lái)了新的學(xué)科發(fā)展機(jī)遇。在學(xué)科交叉融合已成為實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新發(fā)展必然趨勢(shì)的當(dāng)下語(yǔ)境中，華裔/華文文學(xué)迎來(lái)了相遇與融合的佳時(shí)機(jī)。該研討會(huì)倡議并為兩個(gè)領(lǐng)域的學(xué)者臺(tái)，希望他們同行學(xué)術(shù)交流與對(duì)話，探討文學(xué)研究的新發(fā)展，以求實(shí)現(xiàn)華裔文學(xué)和華文文學(xué)的跨界融通。這是華裔文學(xué)學(xué)者和華文文學(xué)學(xué)者同臺(tái)成果交流和思想碰撞的初次相遇。本次大會(huì)具有重要的歷史意義。在我國(guó)大力發(fā)展新文科的背景下，這兩個(gè)學(xué)科領(lǐng)域的相遇與融合能夠文學(xué)學(xué)科的創(chuàng)新與發(fā)展�！妒澜缛A文文學(xué)研究》在本次會(huì)議上組稿，選錄6篇學(xué)術(shù)論文。

分別是：古大勇的《“新作家”對(duì)“傷痕文學(xué)”類型的開(kāi)拓——以曾曉文的創(chuàng)作為個(gè)案》、樊洛平的《多瑙河畔華人新生存景觀的真實(shí)描摹——匈牙利華文作家阿心的創(chuàng)作風(fēng)貌》、劉紅英的《文學(xué)倫理學(xué)批評(píng)與新文學(xué)》、周煒的《逃離還是留下——解析〈龍年〉主人公福來(lái)的人生困境》、阿爾曼·艾林的《論〈喜福會(huì)〉中的閾限過(guò)渡與嗅覺(jué)地景》、劉暢的《由文本都入“第三自然”：林耀德都市詩(shī)歌研究》。古大勇的《“新作家”對(duì)“傷痕文學(xué)”類型的開(kāi)拓——以曾曉文的創(chuàng)作為個(gè)案》以曾曉文的小說(shuō)論述了“海外傷痕文學(xué)”的新敘事特征，并以結(jié)出“傷痕文學(xué)”的三個(gè)類型及其特征。他認(rèn)為傳統(tǒng)的“傷痕文學(xué)”對(duì)應(yīng)于“政治”、“新傷痕文學(xué)”對(duì)應(yīng)于“經(jīng)濟(jì)”、“海外傷痕文學(xué)”則側(cè)重對(duì)應(yīng)于“文化”。“海外傷痕文學(xué)”在前兩類“傷痕文學(xué)”之外提供了一種新的“傷痕書(shū)寫(xiě)”范式，具有的存在價(jià)值。樊洛平的《多瑙河畔華人新生存景觀的真實(shí)描摹——匈牙利華文作家阿心的創(chuàng)作風(fēng)貌》認(rèn)為阿心的創(chuàng)作在異國(guó)生存困境、華商拼搏創(chuàng)業(yè)、跨國(guó)文化經(jīng)驗(yàn)方面有突出的表現(xiàn)結(jié)了阿心的文學(xué)書(shū)寫(xiě)特征——她的寫(xiě)作是有溫度、有情懷、有文化堅(jiān)守的。劉紅英的《文學(xué)倫理學(xué)批評(píng)與新文學(xué)》指出了新文學(xué)與中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)之間的關(guān)聯(lián)，以文學(xué)倫理學(xué)批評(píng)來(lái)闡釋新文學(xué)中新的人物形象、文化寓意及倫理旨意，以期對(duì)新小說(shuō)研究做些許。周煒的《逃離還是留下——解析〈龍年〉主人公福來(lái)的人生困境》分析了《龍年》中主人公福來(lái)的形象特征，強(qiáng)調(diào)他生活在中美文化夾縫中的艱難處境。論文認(rèn)為趙健秀通過(guò)塑造福來(lái)這一形象，表達(dá)了……