序

當今世界正進入百年未有之大變局，中美大國之間的博弈，折射 的是兩條道路、兩種制度之間的斗爭。于世界大變局中觀歷史發(fā)展之 大勢，不僅需要考察 21 世紀社會實踐的時代特征，而且需要整合哲 學、經(jīng)濟學、政治學、法學等多學科前沿成果。馬克思和哈耶克都高 度重視理論改造世界的功能，也都采取了多學科融合的研究方式；作 為對立的兩極，他們創(chuàng)立的理論體系是社會主義和資本主義相互斗爭 的主觀形式。庫恩、拉卡托斯等學者的研究表明，科學的進步是不同 理論體系圍繞實踐檢驗展開的相互批判和代際超越。以中國特色社會 主義建設的實踐經(jīng)驗為客觀依據(jù)，闡發(fā) 21 世紀馬克思主義理論對哈 耶克經(jīng)濟自由主義理論的批判與超越，無疑有助于我們認識和把握世 界大變局中歷史發(fā)展之大勢。

20 世紀 80 年代后，新自由主義思潮曾一度席卷全球，并在蘇東 社會主義陣營變色解體的過程中發(fā)揮重要作用。在新自由主義思潮 中，哈耶克具有舉足輕重的地位，這不僅源于其榮獲諾貝爾經(jīng)濟學 獎，更重要的在于其試圖構(gòu)建一個涵蓋經(jīng)濟學、法律學、哲學和政治 學的經(jīng)濟自由主義理論體系。在新自由主義信徒眼中，唯有這樣的宏 大理論體系才是對馬克思主義理論的有效抗衡，才有可能沖擊甚至動 搖人們對社會主義道路和制度的信心，哈耶克也因之被頂禮膜拜為新自由主義精神領袖。

在哈耶克努力構(gòu)建的宏大理論體系中，經(jīng)濟學研究成果無疑處于 核心位置，其關于自由競爭市場經(jīng)濟制度 偽裝的資本主義經(jīng)濟 制度的合理性辯護構(gòu)成了該理論體系的硬核，而后期的哲學、 政治學和法律學研究成果構(gòu)成了保護硬核的輔助學說。然而，正 如很多批評者指出的，這些輔助學說與硬核之間存在邏輯斷裂， 它們無法行之有效地承擔起保護硬核的功能。究其根源，就在于 這個理論體系背棄了科學的歷史觀，以立場先行的方式對人類社會制 度變遷史進行刻意剪裁和片面評價，由此構(gòu)建起天然制度和人 為制度的二元對立：作為人類歷史發(fā)展特定階段產(chǎn)物的資本主義經(jīng) 濟制度，被永恒化為自由合理的天然制度；而其他類型的經(jīng)濟制 度則是理性自負的人為產(chǎn)物，無論是歷史上曾經(jīng)存在的還是未來將演 化出現(xiàn)的，都被武斷地判定為對天然制度的扭曲偏離，這些人 為制度因此被貼上壓制個人自由和經(jīng)濟效率低下的標簽。盡管哈耶 克高調(diào)主張從歷史中汲取經(jīng)驗教訓，但他顯然并未真心實意地致力于 研究人類社會制度變遷的客觀規(guī)律。事實上，哈耶克倒是更愿意否認 這種歷史規(guī)律的存在性。對他而言，解讀歷史的意義不在于發(fā)現(xiàn)規(guī) 律，而在于發(fā)現(xiàn)那些能夠捍衛(wèi)資本主義經(jīng)濟制度的支撐性證據(jù)。正因 為如此，哈耶克經(jīng)濟自由主義理論具有鮮明的資產(chǎn)階級意識形態(tài)色 彩，在兩條道路、兩種制度的斗爭中發(fā)揮著助推和平演變的思想 武器功能。

在兩個大局相互交織、相互激蕩的大背景下，兩條道路、兩種制 度的斗爭將更加激烈復雜。不走封閉僵化的老路，也不走改旗易幟的 邪路，就必須既堅持馬克思主義世界觀方法論，又推動馬克思主義理 論的中國化時代化發(fā)展。真理總是同謬誤相比較而存在，相斗爭而發(fā)展。作為新自由主義思潮的代表性成果，哈耶克經(jīng)濟自由主義理論兼 具現(xiàn)實問題分析和意識形態(tài)遮蔽的雙重屬性。分析批判哈耶克經(jīng)濟自 由主義理論，有助于我們更好地以老路、邪路為誡，推動馬克 思主義理論的中國化時代化發(fā)展，讓科學社會主義在中國式現(xiàn)代化的偉大實踐中煥發(fā)新的蓬勃生機。