本書為河北大學(xué)紅色文學(xué)與文化研究中心紅色文化研究叢書之一。西方馬克思主義認(rèn)為，審美現(xiàn)代性的內(nèi)涵大致有：批判、反思、堅(jiān)持以及交往和對話。歷時(shí)地看，批判現(xiàn)代性為了反思現(xiàn)代性，反思現(xiàn)代性為了堅(jiān)持現(xiàn)代性，而堅(jiān)持現(xiàn)代性為了走向交往和對話的幸福生活。共時(shí)地看，這四種內(nèi)涵可以集中于某個(gè)理論家身上，如哈貝馬斯。西方馬克思主義的審美現(xiàn)代性為今日現(xiàn)代性的續(xù)寫提供了豐富思想資源，它有助于人們建立和諧的生活環(huán)境。
李進(jìn)書，男，1972年生，漢族，河北省沙河市人，河北大學(xué)文學(xué)院教授，碩士生導(dǎo)師。2005年畢業(yè)于中國人民大學(xué)，獲文學(xué)博士學(xué)位。主要研究領(lǐng)域?yàn)槲鞣今R克思主義的文藝?yán)碚摵蛡惱硭枷氲�。出版專著二部：《西方馬克思主義的審美現(xiàn)代性與續(xù)寫現(xiàn)代性》《審美現(xiàn)代性與文化現(xiàn)代性：法蘭克福學(xué)派思想的二重奏》。在《東岳論叢》《學(xué)習(xí)與探索》等刊物上發(fā)表論文20多篇。專著《審美現(xiàn)代性與文化現(xiàn)代性：法蘭克福學(xué)派思想的二重奏》2016年獲第十五屆河北省社科優(yōu)秀成果二等獎(jiǎng)。
緒論
第一章 審美現(xiàn)代性的內(nèi)涵
第一節(jié) 哈貝馬斯：作為交往中介的審美現(xiàn)代性
第二節(jié) 審美現(xiàn)代性的四個(gè)內(nèi)涵
第二章 現(xiàn)代性之批判
第一節(jié) 馬爾庫塞：極權(quán)技術(shù)帶來全面控制
第二節(jié) 列斐伏爾：消費(fèi)受控制的科層社會(huì)
第三節(jié) 雷蒙德·威廉斯：電視改變了人們的世界
第三章 現(xiàn)代性之反思
第一節(jié) 阿多諾：奧斯威辛悲劇之后
第二節(jié) 本雅明：講故事的人的消逝
第三節(jié) 洛文塔爾：作為膩?zhàn)拥臋?quán)威網(wǎng)
第四章 現(xiàn)代性之堅(jiān)持
第一節(jié) 伊格爾頓：現(xiàn)代性終結(jié)后現(xiàn)代主義的幻想
第二節(jié) 韋爾默：現(xiàn)代性的堅(jiān)持理性的自我超越
第三節(jié) 布洛赫：值得信任的烏托邦
第五章 現(xiàn)代性之交往與對話
第一節(jié) 哈貝馬斯：以交往理性為中心的交往和對話
第二節(jié) 薩特：立足于作品之上的對話
第三節(jié) 霍耐特：承認(rèn)一種新的交往和對話形式
第六章 審美現(xiàn)代性與續(xù)寫現(xiàn)代性
第一節(jié) 續(xù)寫現(xiàn)代性
第二節(jié) 現(xiàn)代性：一個(gè)可被改寫的斷代
第三節(jié) 現(xiàn)代性：以交往理性為中心的重建性規(guī)劃
主要參考文獻(xiàn)
西方馬克思主義的主要人物簡介
后記
再版后記
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