擺在讀者面前的這本書，表面上看是作者對《論語》的述讀，似乎和大多數介紹《論語》的書沒有什么區(qū)別，但細心的讀者讀到書末的后記，就會被作者的經歷所震撼，就會感受到它的不同一般，我將這種不同一般稱為“生命的閱讀”和“生命的寫作”。從閱讀的層面看，大多數讀者的閱讀都是一種“文字的閱讀”；進一步，則有一部分讀者更用心、更投入，于是就上升到了“心靈的閱讀”；更進一步，會有極少數讀者投入的是自己的生命，于是就達到了閱讀的**層次——“生命的閱讀”。寫作也是如此：大多數作者的寫作只是“文字的寫作”，少數作者達到了“心靈的寫作”，而只有極少數作者能達到“生命的寫作”的高度。所以，只有作者的寫作達到了“生命的寫作”的高度，而閱讀的人也達到了“生命的閱讀”的層次，從而形成了生命與生命之間的交流和共鳴，才達到了讀書的**境界。中華傳統(tǒng)文化中的那些膾炙人口的經典，無疑都是“生命的寫作”的結晶。《論語》雖然不是孔子本人所寫，但同樣是他用自己的生命成就的結晶。本書的作者孫宏良，正是對《論語》進行了“生命的閱讀”，同時又用自己的生命進行了寫作，才有了這本《論語述讀》。作者孫宏良本來和我素昧平生，只是因為3年前我在清華大學的一次講座得以結緣。沒想到3年后的今天，他請我為他的這本書作序。真心講，我當時是很猶豫的，因為我本人只是一名普通的工科教師，對傳統(tǒng)文化只是熱愛而已，實在沒有資格為這樣的書作推薦。但當我看了他寫的后記后，一種同病相憐的感覺油然而生，也因為我們共同的經歷讓我再一次感受到經典的力量，于是才應承下來。我從東南大學退休后，便來到清華大學作為外聘教師從事經典教學的工作，至今已有15個年頭了。我在每一次課程開始時都向同學們強調：人生需要經典，因為經典可以照亮人生。這是我從自己的人生經歷得出的結論：因為《莊子》，我正確地認識了死亡；也因為死亡，我才深刻地理解了《莊子》。現在，我從孫宏良的身上，也可以得出同樣的結論：因為《論語》，他正確地認識了人生；也因為自己的人生，他才深刻地理解了《論語》。正因為如此，我將經典教學作為自己的使命，并發(fā)自內心地向每一個人推薦經典：只要你真正投入，經典一定會讓你進發(fā)出巨大的力量。即使重病在身，即使死亡來臨，你都可以坦然面對，微笑著與疾病為友，和死亡相伴，更何況一般的挫折和坎坷。讓我應承為之作序的第二個原因，是因為孫宏良寫作此書確實下了很大的功夫，參閱了幾十部前人的著述，對每一章、每一句甚至每一個字都做了認真的推敲。古人講，讀經典通常有兩種方法：一種是“六經注我”，一種是“我注六經”。在我看來，其實還有一種非常重要的方法是“以經注經”。我認為，孫宏良在本書的寫作中，是同時使用了這3種方法的，所以才使得本書具有了不同于一般的特點。我在課堂教學時，經常向同學們強調著名學者顧隨先生的一個觀點：讀經典，不了解古人是辜負古人，只了解古人是辜負自已，必要在了解之后還有一番生發(fā)。我認為，孫宏良在本書的寫作中也是很好地做到了這兩個方面的。正是基于以上原因，我推薦此書，并相信讀者也一定會從本書中感受到經典的力量。陳怡2021年4月于南京