優(yōu)美，又稱秀美，是景觀美的最一般形態(tài)，這是一種優(yōu)雅之美、柔媚之美，是古希臘文化所培育出來的文化形態(tài)。從根本上而言，優(yōu)美景觀的本質(zhì)就在于景觀欣賞者與眼前景觀之間的和諧統(tǒng)一。這種和諧統(tǒng)一體現(xiàn)在內(nèi)容與形式方面，也體現(xiàn)在理智與情感方面。從審美屬性上看，優(yōu)美的景觀主要具有綺麗、典雅、含蓄、秀麗、纖柔、婉約等特點(diǎn)，是“高貴的單純和靜穆的偉大”的代表。優(yōu)美引起的美感，是一種始終如一的單純、平靜的愉悅之情。在自然景觀中，這種美體現(xiàn)為自然現(xiàn)象或事物以其光、色、形、音等要素規(guī)律的組合，呈現(xiàn)出明暗、濃淡、大小、高低、剛?cè)岬鹊鹊暮椭C統(tǒng)一。如小溪流水，清風(fēng)徐來，春暖花開，荷塘月色……皆為優(yōu)美之景，欣賞者與景觀直接處于一種和諧、協(xié)調(diào)及靜態(tài)的關(guān)系之中。在人文景觀中，優(yōu)美表現(xiàn)為人文景觀所展示的自然景物、社會(huì)人生、實(shí)踐活動(dòng)及其產(chǎn)品給予人直接的和諧與自由感。如園林小品、教堂前的圣徒雕像等典雅文靜，與周圍環(huán)境均衡、協(xié)調(diào)，顯示出優(yōu)美的格調(diào)。總之，優(yōu)美景觀一般體現(xiàn)的是優(yōu)雅之美，安靜之美，均衡之美。它在形態(tài)上表現(xiàn)出的一個(gè)突出特點(diǎn)，即和諧�，F(xiàn)實(shí)世界的對(duì)立和抗?fàn)幵谶@類景觀中鮮有呈現(xiàn)，而集中表現(xiàn)出對(duì)立雙方矛盾的解決。正是優(yōu)美體現(xiàn)出事物發(fā)展中對(duì)立雙方的均衡、協(xié)調(diào)，所以它才具有靜態(tài)的、柔性的特點(diǎn)。
　　崇高美，又稱壯美，是一種雄壯和陽剛的美，是希伯來文化和西方基督教文化所培育出來的審美形態(tài)。從審美屬性上看，具有崇高美的景觀主要具有宏偉、雄渾、壯闊、豪放、奇特等特點(diǎn)。崇高美的基本特征是突出了主體與客體、人與自然、感性與理性的對(duì)立沖突，其本質(zhì)在于欣賞者的本質(zhì)力量與景觀之間處于尖銳的對(duì)立與嚴(yán)峻沖突。景觀企圖以巨大的氣勢(shì)和力量壓倒欣賞者，欣賞者在嚴(yán)峻沖突中更加激發(fā)自身的本質(zhì)力量與之抗?fàn)帲�最終戰(zhàn)勝或征服欣賞者。景觀崇高美的核心意蘊(yùn)是追求無限和一種宏偉深遠(yuǎn)的空間感。這種空間感同時(shí)也是一種歷史感，是對(duì)于命運(yùn)、時(shí)間、生命的內(nèi)在體驗(yàn)。自然景觀的崇高美往往通過其體積的巨大，力量氣勢(shì)的強(qiáng)大，范圍的廣闊，形態(tài)的雄奇、險(xiǎn)峻、瑰麗等特征，及其對(duì)人的震撼感、超拔感表現(xiàn)出來。“天門中斷楚江開”、“鷹擊長空”、“千里冰封，萬里雪飄”、“大漠孤煙”、“長河落日”等自然景觀在各種條件下都能引起人的崇高美感。這些奇特的美景，仿佛都是鬼斧神工的杰作，是一種自然界的崇高美。人文景觀中，崇高美多表現(xiàn)為一種昂揚(yáng)的激情和悲憤不平，表現(xiàn)得越是激烈，越加顯得崇高。如科隆大教堂等哥特式教堂是崇高美的典型代表，教堂拔地而起，尖肋拱頂，奔騰向上，直插云霄，產(chǎn)生出強(qiáng)烈的飛騰升華、超脫塵世的審美效果，體現(xiàn)出了上帝的力量、氣勢(shì)和精神。當(dāng)欣賞者立于其下，越發(fā)感覺自身的渺小、壓抑和無助，教堂壯麗、驚天泣地的崇高美愈發(fā)明顯。一般而言，具有崇高美的景觀體積巨大，氣勢(shì)宏偉，迅疾、奔騰、趨于動(dòng)態(tài)，常常有意突破或違背對(duì)稱、均衡、節(jié)奏等形式美，對(duì)美的展現(xiàn)往往欲揚(yáng)先抑，充滿動(dòng)蕩與斗爭。
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