從公元前233年秦國(guó)攻打韓國(guó)到公元前221年齊國(guó)滅亡，秦國(guó)剿滅六國(guó)只用了區(qū)區(qū)十余年時(shí)間。當(dāng)然，這是建立在秦國(guó)從孝公以來(lái)數(shù)代國(guó)君兩百余年的艱苦經(jīng)營(yíng)基礎(chǔ)上的。然而秦國(guó)平均兩年多就滅一個(gè)國(guó)家，其速度之快，進(jìn)展之猛仍然是令人咋舌的。至此，周朝的分封局面已成為歷史，而大一統(tǒng)的巨大王國(guó)成為了以后所有統(tǒng)治者孜孜以求的最高目標(biāo)。

司馬遷在遭受了腐刑之后，徹底對(duì)高高在上的王權(quán)失去了信心，他堅(jiān)定地相信，真正永恒的價(jià)值不是未央宮高高的臺(tái)階之上的龍顏大悅，也不在高官們佩戴印綬的意氣揚(yáng)揚(yáng)，更不是任安勸告自己的所謂處事謹(jǐn)慎推賢進(jìn)士，而是超越自己生命，乃至于超越自己所處時(shí)代的永恒與不朽。

本冊(cè)是整套書(shū)的第一冊(cè)，其內(nèi)容從百家爭(zhēng)鳴起，到漢成帝執(zhí)政結(jié)束，

講述了百家爭(zhēng)鳴、三家分晉、荊軻刺秦、秦統(tǒng)一中國(guó)、楚漢爭(zhēng)霸、劉長(zhǎng)

造反、七國(guó)之亂、武帝擊匈奴、巫蠱之禍、霍光專(zhuān)權(quán)等歷史事件，以及

孔子、莊子、聶政、慶忌、荊軻、項(xiàng)羽、劉邦、周亞夫、李廣、衛(wèi)青、

霍去病、霍光、趙飛燕、董賢等歷史人物的故事。本冊(cè)的資料主要來(lái)自：

《史記》（司馬遷撰，中華書(shū)局1959年9月第1版）

《漢書(shū)》（班固撰，中華書(shū)局1962年6月第1版）

《資治通鑒》（司馬光撰，中華書(shū)局2013年12月第1版）

《通鑒紀(jì)事本末》（袁樞撰，中華書(shū)局2015年8月第1版）

《哈佛中國(guó)史·秦與漢早期中華帝國(guó)》（卜正民主編，中信出版社

2016 年10月第1版）

《劍橋中國(guó)秦漢史》（崔瑞德、魯惟一編，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社1992

年 2 月第1版）

兩千年前的思想大爆炸

提到春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，人們腦海中第一個(gè)浮現(xiàn)出來(lái)的印象可能都是無(wú)數(shù)諸侯國(guó)之間的兵荒馬亂，爾虞我詐，亂哄哄你方唱罷我登場(chǎng)，霸主輪流做明年到我家。而提起那個(gè)時(shí)代的風(fēng)云人物，許多人想到的可能都是那些叱咤風(fēng)云、鞭撻宇內(nèi)的名將霸君。實(shí)際上，在那個(gè)動(dòng)蕩的年代還誕生出了中國(guó)最有名的思想大爆炸之一。無(wú)數(shù)思想家紛紛開(kāi)宗立派，在世間傳播自己的學(xué)說(shuō)，一時(shí)間呈現(xiàn)出了百家爭(zhēng)鳴的熱鬧態(tài)勢(shì)。而就是這樣百家爭(zhēng)鳴的形勢(shì)，還給后來(lái)的漢朝提出了一個(gè)大難題。

漢朝在創(chuàng)立初期，就始終被一個(gè)巨大的思想問(wèn)題困擾著——憑什么做皇帝的就只能是劉家人？而不是能是張家、韓家或者是蕭家？而這個(gè)問(wèn)題，可以說(shuō)是劉邦獨(dú)有的。因?yàn)樵跐h朝以前，統(tǒng)治天下的君主無(wú)一不是世襲傳承的王公貴族，人們相信DNA遠(yuǎn)甚于相信能力水平，貴族們帶有與生俱來(lái)的威嚴(yán)與地位，由他們統(tǒng)治天下似乎也是情理之中。所以當(dāng)劉邦看到秦始皇出巡說(shuō)出那句“彼可取而代之”，其實(shí)意味著他是當(dāng)時(shí)內(nèi)心篤信王侯將相的確有種的百姓中為數(shù)不多的一個(gè)異類(lèi)，這是他取得皇位的思想基礎(chǔ)，也是他當(dāng)皇帝后想要極力避免的忤逆不敬的思想。

與那些顯赫的世襲諸侯相比，劉邦地痞小混混的出身顯然是不占有優(yōu)勢(shì)的，他就如同萬(wàn)花叢中的那一抹綠般格外惹眼，做皇帝的正統(tǒng)性已經(jīng)低了貴族們一頭。

當(dāng)然，對(duì)于老百姓來(lái)說(shuō)，只要能有安穩(wěn)的生活，無(wú)論是劉家人還是李家人當(dāng)皇帝都不重要。劉邦真正的威脅，還是來(lái)自那些曾經(jīng)追隨他一起南征北戰(zhàn)的將領(lǐng)們。這些將領(lǐng)都深知?jiǎng)�邦的底�?xì)，在老百姓眼里劉邦是至高無(wú)上的皇帝，但是在這些人眼里，劉邦還是那個(gè)出生于沛縣的小混混。既然劉邦這樣的布衣平民都可以白手起家，最后坐上天子之位，那么他們似乎也沒(méi)有理由不能將劉邦取而代之，更別說(shuō)他們?cè)S多人的才能甚至還在劉邦之上。

于是，漢朝初年，許多劉邦分封的諸侯接連造反。當(dāng)劉邦平定英布之亂時(shí)，劉邦朝著謀反的英布大聲問(wèn)道：“你何苦要造反呢？”沒(méi)想到英布一點(diǎn)也不遮掩，厚著臉皮說(shuō)道：“我就是想做皇帝罷了�！�

史書(shū)上沒(méi)有明確記載劉邦聽(tīng)到這話(huà)后的反應(yīng)怎么樣，但估計(jì)臉色也不會(huì)有多好看。英布這話(huà)傳出了更危險(xiǎn)的信號(hào)，就是劉邦這個(gè)皇帝在一些人的眼里可能早已毫無(wú)任何威信了。既然英布開(kāi)了想做皇帝的先例，那以后肯定還會(huì)有人前仆后繼地想要當(dāng)皇帝。雖然劉邦費(fèi)盡心思讓叔孫通制定了天子的禮儀，讓劉邦好好過(guò)了把皇帝癮，然而這對(duì)于解決劉邦所面臨的問(wèn)題并沒(méi)有太大的實(shí)際性作用。甚至于，這樣無(wú)比尊貴的禮儀還會(huì)讓許多人也想過(guò)把癮，從而更加堅(jiān)定將劉邦取而代之的決心。劉邦必須想辦法證明自己有著某種優(yōu)越性，來(lái)讓天下人都相信他才是命中注定的天選之子。

面對(duì)著這樣的問(wèn)題，劉邦的辦法是將那些與自己異姓的諸侯王全部換成了與自己同姓的劉家人。也許是劉邦基于“血濃于水”的原則，認(rèn)為自家人總是會(huì)比外人更加可信。實(shí)際上這樣只是聊以自慰，在功名利祿的誘惑下，血緣關(guān)系的羈絆根本算不上什么。

更何況在經(jīng)歷了不知道多少代后，這些所謂的同姓子弟可能只會(huì)有一個(gè)名義上的同族關(guān)系，實(shí)際上互相之間的關(guān)系八竿子都打不著了。劉邦即使再?zèng)]有文化，應(yīng)該也不至于想不到這一點(diǎn)。因此，劉邦分封同姓王的舉動(dòng)更像一個(gè)權(quán)宜之計(jì)，改造整個(gè)漢朝人民思想的大任只能留給他的子孫后代了。

在劉邦之后，漢初的皇帝們基本上都奉行了道家的黃老之術(shù)，對(duì)國(guó)家實(shí)施無(wú)為而治。只不過(guò)，這和劉邦分封同姓王的行為一樣，不過(guò)是暫時(shí)維持社會(huì)安穩(wěn)的舉動(dòng)罷了。人民在生活穩(wěn)定的時(shí)候，自然不會(huì)起兵造反。但是如果社會(huì)環(huán)境動(dòng)蕩，百姓還是揭竿而起的，秦朝就是前車(chē)之鑒。只有當(dāng)所有人民都自發(fā)地認(rèn)為劉氏是不可撼動(dòng)的真命天子，才能真正實(shí)現(xiàn)對(duì)人民的長(zhǎng)久統(tǒng)治。

又經(jīng)歷了文景兩代皇帝后，這個(gè)重任最終落到了漢武帝的肩膀上。此時(shí)中國(guó)的思想環(huán)境雖然經(jīng)過(guò)了秦朝焚書(shū)坑儒的打擊，但也在漢初清靜無(wú)為的環(huán)境中逐步復(fù)蘇。漢武帝所要做的，就是從這些學(xué)派中選出一個(gè)最符合這個(gè)最終目的的學(xué)派，將其作為整個(gè)帝國(guó)的思想標(biāo)桿。不過(guò)在這之前，我們先來(lái)看看他可以有什么樣的選擇。

漢初時(shí)期，影響力最大的學(xué)派是儒、道兩家，除此之外，還有陰陽(yáng)家、縱橫家、法家等諸多有名望的學(xué)派，這些學(xué)派大多發(fā)源于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。值得一提的是，大概是由于人類(lèi)在初步建立起可以安身的文明后，便開(kāi)始有了探究所處的這個(gè)世界的欲望，這段時(shí)間也正好是全人類(lèi)的精神思想大爆發(fā)時(shí)期。在希臘，有蘇格拉底等人的哲學(xué)辯論；在印度，有釋迦牟尼的菩提悟道；而在中國(guó)，就有著群星璀璨的百家爭(zhēng)鳴。