全書(shū)分為“十講”，外加“導(dǎo)論”和“結(jié)語(yǔ)”，從宋明理學(xué)的整體視野，考察了陽(yáng)明心學(xué)發(fā)生發(fā)展的時(shí)代背景、問(wèn)題源流，并將心學(xué)經(jīng)典《傳習(xí)錄》融入陽(yáng)明學(xué)的理論系統(tǒng)中，透過(guò)文本的深人解讀，全面揭示了陽(yáng)明學(xué)的義理架構(gòu)及思想內(nèi)涵，清晰展示了心學(xué)的哲學(xué)意義及其所蘊(yùn)含的“問(wèn)題”。
本書(shū)作者吳震，江蘇丹陽(yáng)人，現(xiàn)為復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)學(xué)院教授，博士生導(dǎo)師�，F(xiàn)任上海儒學(xué)研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)、中國(guó)哲學(xué)史學(xué)會(huì)理事、中國(guó)朱子學(xué)會(huì)理事等。研究領(lǐng)域?yàn)闁|亞儒學(xué)、宋明理學(xué)、陽(yáng)明后學(xué)、朱子學(xué)、明清勸善運(yùn)動(dòng)。代表性著作有：《陽(yáng)明后學(xué)研究》《明末清初勸善運(yùn)動(dòng)研究》《<傳習(xí)錄>精讀》《聶豹、羅洪先評(píng)傳》等
導(dǎo)論前陽(yáng)明學(xué)的思想1
一道統(tǒng)發(fā)現(xiàn)2
二心學(xué)前史12
三朱陸之辯23
第一講《傳習(xí)錄》小史36
一成書(shū)經(jīng)過(guò)37
二語(yǔ)錄輯佚47
三方法途徑54
第二講思想遍歷的軌跡59
一五溺三變60
二格竹事件68
三出入佛老71
四龍場(chǎng)悟道78
第三講陽(yáng)明心學(xué)的確立87
一心之含義88
二心之本體92
三心即是理97
第四講格物學(xué)說(shuō)的重釋106
一心外無(wú)物107
二心意知物112
三格者正也119
第五講知行合一的意義127
一知行本體128
二圣門(mén)之教137
三真知力行139
第六講良知學(xué)說(shuō)的提出147
一立言宗旨148
二是非之心152
三良知自知155
四良知獨(dú)知161
第七講良知當(dāng)下呈現(xiàn)164
一見(jiàn)在與發(fā)用165
二無(wú)所不在172
三無(wú)知無(wú)不知176
四我的靈明186
第八講良知存在的境界193
一渾然一體194
二精金喻圣200
三滿街圣人207
第九講萬(wàn)物一體的創(chuàng)建215
一問(wèn)題由來(lái)217
二拔本塞源223
三秩序重建230
四一體之仁237
五仁愛(ài)問(wèn)題248
第十講四句教義的闡發(fā)257
一四句教公案258
二心體與善惡267
三心體與性體274
四心性與善惡280
五本體與工夫291
結(jié)語(yǔ)陽(yáng)明心學(xué)的衡定300
一批判與創(chuàng)新300
二天理化問(wèn)題308
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