序言

地名，家和鄉(xiāng)的名字。

對(duì)現(xiàn)代人來說，家鄉(xiāng)的地名就好似自己的名字，耳熟能詳，卻鮮有留意。然而，當(dāng)我們身處陌生都市，不經(jīng)意在燈火闌珊處聽到熟悉的家鄉(xiāng)之名時(shí)，記憶便會(huì)在瞬間被喚醒，將自己帶回千里之外的家鄉(xiāng)，帶回那片熟悉的土地。此時(shí)，家鄉(xiāng)之名宛如神奇的咒語在中國成千上萬的地名中，它或許平淡無奇，但對(duì)每個(gè)人而言都是獨(dú)特的存在。

詩云：維桑與梓，必恭敬止。每個(gè)國人都深愛自己的家鄉(xiāng)，而家鄉(xiāng)之名背后的含義，也讓所有人為之著迷。當(dāng)我們翻開地圖冊(cè)，看到中華大地上星羅棋布的城鎮(zhèn)，追溯這些地名的來歷時(shí)，往往會(huì)感到吃驚：誰能想到，在這些看似千變?nèi)f化的名字背后，居然蘊(yùn)藏著豐富的傳統(tǒng)文化以及深刻的哲學(xué)思想。這絕非夸張，今日中國 3000 余個(gè)縣及縣級(jí)以上的行政區(qū)之名，或來自山川地理，或上應(yīng)天象星文，或源自歷史事件，或化用古國之名，或沿用秦漢舊稱，林林總總，不一而足�？v觀這些地名，人們猶如翻開一部百科全書，看到其中書寫的上下 5000 年的中華經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)和自然生態(tài)發(fā)展故事，領(lǐng)悟其中歷朝歷代的政治得失、成敗興衰以及社會(huì)發(fā)展規(guī)律。

鄉(xiāng)土與家國、山川與人文、歷史與現(xiàn)代，居然在小小的地名中有機(jī)地融合在一起，濃墨重彩地書寫著中華文化，潛移默化地影響著中國人。此種奇妙的小名字大文化的現(xiàn)象，引發(fā)了我們濃厚的興趣，由此誕生了《地名里的中國》。不過，我們著手之后才發(fā)現(xiàn)，其中的難度超乎預(yù)期。中國幅員遼闊，地名眾多，來源紛紜復(fù)雜，要將其加以歸類總結(jié)本來就是一項(xiàng)極為不易的工作，況且在此之上還有一些大家耳熟能詳?shù)牡孛�，其來源說法不一，卻又各自成理。比如天津，流行的說法是因朱棣靖難時(shí)由此渡河而得名，然而以中國古天文學(xué)中天津星而得名亦不無道理，個(gè)中分析、考辨工作繁難。在整理了全中國所有縣級(jí)行政區(qū)劃名稱后，我們從人文的角度出發(fā)，按照地名得名的內(nèi)在邏輯，大體按名山大川、礦產(chǎn)和動(dòng)植物資源、歷史事件和政治因素、人文地理、古代方國、軍事邊疆、祥瑞標(biāo)識(shí)、紅色記憶等分篇，終歸納為三大部分：山水之間：站在中國的大地上循善求美：認(rèn)識(shí)中國的精神歷史的撥動(dòng)：變遷中的中國。紀(jì)事者必提其要，纂言者必鉤其玄，貪多務(wù)得，細(xì)大不捐，由此才能給所有讀者奉獻(xiàn)出這本書。

由于地名文化博大精深，《地名里的中國》不免有掛一漏萬之嫌，但同當(dāng)下同樣題材的書籍相比，它做了一些微小的工作，取得了一些創(chuàng)新。首先，它在講述地名時(shí)，是按照地名得名的內(nèi)在歷史、文化邏輯進(jìn)行分類，而非簡(jiǎn)單地按地理信息進(jìn)行區(qū)分，由此讀者可以更清晰地看到，在小小的地名之上，反映出來的不僅僅是中華先祖的生活勞作，更反映出了他們深入骨髓的道德意識(shí)、審美偏好等本源的文化要素。這種文化要素一以貫之，穿越千年流傳至今，也在潛意識(shí)中影響、塑造著當(dāng)今的中國人。正是通過地名，過去與現(xiàn)在、先人與今人相互交匯，形成一種中華文化的滔滔洪流。其次，《地名里的中國》不單單講述地名，還從歷史演化的角度分析了中國行政區(qū)劃變遷、地名更迭的由來，讓人跳脫出縱向的地名演化過程，將這些地名放到整個(gè)中國歷史進(jìn)程中去了解其大規(guī)模調(diào)整的時(shí)代背景，這樣或許能幫助讀者建立更為立體的歷史通感，獲得不一樣的閱讀感受。