序

王訊

《海代泉科學(xué)知識(shí)寓言選》即將由廣西科學(xué)技術(shù)出版社出版，海代泉老先生專(zhuān)程打來(lái)電話(huà)囑我寫(xiě)序。由于資歷尚淺，面對(duì)82 歲的前輩作家，意外之余，我不免有些忐忑，后生晚輩怎么可以為前輩寫(xiě)序？承蒙海代泉老先生的信任，加之責(zé)任編輯何杏華亦一再鼓勵(lì)，我再三推辭而不得，只好恭敬不如從命。想起一年前，我到柳州拜訪海代泉老先生，發(fā)現(xiàn)他的案頭整齊地?cái)[放著一部書(shū)稿。他跟我說(shuō)，這是他從近20 年來(lái)創(chuàng)作的兒童文學(xué)作品中挑出來(lái)的科學(xué)知識(shí)方面的寓言，想結(jié)集成一部寓言集，問(wèn)我是否能幫他聯(lián)系出版事宜。我欣然應(yīng)允，于是，就有了這部科學(xué)知識(shí)寓言選的問(wèn)世。

海代泉1957 年開(kāi)始發(fā)表作品，1990 年加入中國(guó)作家協(xié)會(huì)。他創(chuàng)作了不少詩(shī)歌、散文、小說(shuō)和童話(huà)等，但他擅長(zhǎng)的是寓言寫(xiě)作，已出版寓言集《貓頭鷹的疑問(wèn)》《鸚鵡的訣竅》《驢的憂(yōu)慮》《變臉的斗士》《小白兔智斗大老虎》《螃蟹為什么橫行》等。其中，《鸚鵡的訣竅》于1988 年獲廣西首屆文藝創(chuàng)作銅鼓獎(jiǎng)，《螃蟹為什么橫行》于1994 年獲全國(guó)第五屆少數(shù)民族文學(xué)創(chuàng)作駿馬獎(jiǎng)。這次出版的《海代泉科學(xué)知識(shí)寓言選》創(chuàng)作歷時(shí)兩年多，經(jīng)過(guò)反復(fù)修改、補(bǔ)充而成。該書(shū)有兩大特征：一是科技題材。書(shū)中分為植物、動(dòng)物、生理知識(shí)、天文地理、科學(xué)常識(shí)等專(zhuān)題。二是寓言文體。當(dāng)今兒童文學(xué)出版以原創(chuàng)小說(shuō)、童話(huà)及中外經(jīng)典童話(huà)、經(jīng)典寓言為主，較少涉獵原創(chuàng)的寓言文體。固然有少數(shù)優(yōu)秀的原創(chuàng)科幻小說(shuō)出版，但科技題材寓言作品在兒童文學(xué)出版格局中并未引起足夠重視。在這種出版格局下，《海代泉科學(xué)知識(shí)寓言選》的出版就顯得彌足珍貴。這部科技題材寓言選的創(chuàng)作提示了當(dāng)下兒童文學(xué)創(chuàng)作的失衡狀態(tài)。同時(shí)，在原創(chuàng)科技寓言作品日趨衰落的背景下，該書(shū)的出版又昭示出邊緣文體重獲生機(jī)的可能。

《海代泉科學(xué)知識(shí)寓言選》無(wú)論從語(yǔ)言形式還是從思想內(nèi)容來(lái)看，都是新世紀(jì)中國(guó)寓言文學(xué)的新收獲。縱覽全書(shū)，海代泉寓言創(chuàng)作主要體現(xiàn)出三種敘事路向。

一是朝向童真。滿(mǎn)足兒童對(duì)知識(shí)的探知欲望是海代泉科技題材寓言創(chuàng)作的心理預(yù)期。從接受群體看，兒童年紀(jì)小，文化知識(shí)淺薄，缺少生活經(jīng)驗(yàn)，尚處于探知世界的人生階段。而這部寓言選的顯著特征是其所體現(xiàn)的巨大信息量和顯在的知識(shí)性。這些知識(shí)對(duì)兒童來(lái)說(shuō)大都是陌生的，屬于未知世界。從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，閱讀的過(guò)程很大程度上就是探秘的旅程。隨著敘事推進(jìn)，一種神秘感伴隨著孩子們?cè)陂喿x的旅行中與作者一同遨游知識(shí)的海洋，去探索日常生活背后的科學(xué)秘密。

那么，作為創(chuàng)作主體，作者究竟如何才能讓吸附著高知識(shí)含量的寓言激發(fā)小讀者的閱讀興趣，并帶領(lǐng)孩子們與他一道探尋科學(xué)的奧秘呢？我以為，要在文學(xué)接受中實(shí)現(xiàn)這種精神對(duì)接，重要的前提是需要對(duì)兒童的生命、智力和心理保持足夠的尊重。當(dāng)前，有些兒童文學(xué)作品在審美價(jià)值上過(guò)度成人化，比如對(duì)小女孩的衣著打扮完全模仿時(shí)尚的摩登女郎，將某些兒童形象描寫(xiě)得過(guò)于足智多謀從而顯得城府很深，甚至在其中出現(xiàn)

大量少年兒童之間愛(ài)情故事的情節(jié)描寫(xiě)，這種書(shū)寫(xiě)向度與兒童的人生經(jīng)歷、心理和智力狀況是極不相稱(chēng)的。其后果是，很大程度上會(huì)妨礙孩子對(duì)社會(huì)生活的正確認(rèn)知，往嚴(yán)重處說(shuō)，甚至?xí)�把他們引入歧途。因此，在知識(shí)輸入的問(wèn)題上，除了需要照顧到孩子的欣賞口味，作家還不能不尊重孩子的心理意識(shí)和智力狀態(tài)�；�于普遍成人化的創(chuàng)作偏向，有學(xué)者對(duì)兒童文學(xué)提出這樣的設(shè)想：如何在試探、尋索兒童文學(xué)的題材與文本邊界的努力中，保持與真切、鮮活、生動(dòng)的童年審美感覺(jué)和趣味之間的血肉聯(lián)系，或者如何在兒童生活的普遍書(shū)寫(xiě)中，認(rèn)識(shí)、尋求一種獨(dú)特、純正、高級(jí)的童年文學(xué)趣味。

所謂朝向童真，就是要求作者將敘述姿態(tài)降低到兒童的層次，通過(guò)兒童視角去觀察事物，以?xún)和�心理去描述�?dòng)植物的生長(zhǎng)習(xí)性。畢竟科學(xué)知識(shí)是相對(duì)枯燥的，因此作者有必要根據(jù)兒童心理特點(diǎn)去揣摩那些沒(méi)有情感也沒(méi)有思維的事物，并對(duì)之進(jìn)行人格化的藝術(shù)處理，改造成適合兒童閱讀的形象。海代泉在

寓言標(biāo)題的命名上就做出了這種努力。有些標(biāo)題是擬人化的，如《太陽(yáng)公公的七個(gè)兒女》《大樹(shù)的夢(mèng)》《小花貓剪胡子》《鯊魚(yú)告狀》《動(dòng)物氣象員》；有些標(biāo)題是顛覆常識(shí)的，如《植物也有感覺(jué)》《會(huì)吃蟲(chóng)的豬籠草》《沒(méi)翅膀動(dòng)物的飛行比賽》《魚(yú)也能離開(kāi)水》《小鯽魚(yú)變形記》《羊毛不都出在羊身上》�？吹竭@些既風(fēng)趣又令人深思的標(biāo)題，可以想見(jiàn)，孩子們的閱讀興趣定會(huì)油然而生。

海代泉?jiǎng)?chuàng)作的童真化是以虛構(gòu)形象來(lái)完成的。以《想幫花朵做好事的小螞蟻》為例，作品描寫(xiě)蜜蜂是如何采花傳粉的，卻沒(méi)有止于采花傳粉的一般性描述，而是在蜜蜂的形象之外，設(shè)置了另一個(gè)對(duì)照物小螞蟻的形象與之構(gòu)成對(duì)比，說(shuō)明生活中的事理。對(duì)照物的設(shè)置及其所貫穿的類(lèi)比邏輯，使小螞蟻、蜜蜂與桃花之間的對(duì)話(huà)過(guò)程變得曲折有致、充滿(mǎn)稚氣而又不失情理。這種藝術(shù)效果的取得，歸功于作者將敘述視線(xiàn)降低到兒童的層次，讓寓言的講述更貼近兒童充滿(mǎn)好奇心和喜歡對(duì)比的欣賞心理，同時(shí)也創(chuàng)生了一道不乏童真之氣的趣味線(xiàn)。

更重要的是，海代泉作品中動(dòng)植物的交談及對(duì)話(huà)中的情理和邏輯，通過(guò)文學(xué)閱讀無(wú)形中參與了兒童的生命成長(zhǎng)，促進(jìn)兒童理性思維的形成，實(shí)現(xiàn)兒童健康人格的塑造。從創(chuàng)作角度來(lái)看，每則寓言的寫(xiě)作都離不開(kāi)兒童思維的參與，都是兒童思維與審美思維的化合物。如《山雀交朋友》，通過(guò)山雀與啄木鳥(niǎo)愉快合作、保護(hù)綠色森林、共同御敵的畫(huà)面，鼓勵(lì)兒童多做一些對(duì)人類(lèi)、對(duì)社會(huì)有益的事情，勸人向善、和諧共存的價(jià)值訴求非常明顯。不難看出，向善的人格是海代泉寓言建構(gòu)藝術(shù)形象、確立價(jià)值目標(biāo)的道德根基。又如《各有各的習(xí)慣》，這是一則以植物為審美對(duì)象的寓言。人們常說(shuō)春暖花開(kāi)，這是常識(shí)。但作者從梅樹(shù)反常的行為發(fā)掘嚴(yán)冬開(kāi)花的意義。這篇寓言告訴我們，飛行動(dòng)物、花草樹(shù)木都有各自的生長(zhǎng)習(xí)性，不可一概而論。接下來(lái)從梅樹(shù)的視角指出其開(kāi)花時(shí)節(jié)的錯(cuò)位和反常，而梅樹(shù)在冬季開(kāi)花是為人們報(bào)春的，其所昭示的是積極奉獻(xiàn)的精神，這種意義的揭示就把敘述目標(biāo)導(dǎo)向了兒童德育范疇。

這些鍛造兒童文化人格、科學(xué)思維，培育兒童價(jià)值情操的寓言中，部分是從反面來(lái)說(shuō)明道理的。那些啼笑皆非的結(jié)局，皆以童真、童趣見(jiàn)哲理。以《鸚鵡學(xué)舌》為例，鸚鵡在不同場(chǎng)合講同樣的話(huà)，主人的態(tài)度卻截然相反。這種不分情況變化而以同樣辦法解決問(wèn)題的死板思維，定然令小讀者捧腹大笑�！稙觚�?shù)睦辖?jīng)驗(yàn)》同樣如此。烏龜先是遇到狐貍，它的辦法是把頭縮進(jìn)堅(jiān)硬的殼里，使狐貍無(wú)從下手，因此逃過(guò)一劫。而后來(lái)碰到體型巨大又兇惡無(wú)比的胡兀鷹，烏龜以同樣的辦法應(yīng)對(duì)，結(jié)果成了胡兀鷹的盤(pán)中餐。又如《想幫花朵做好事的小螞蟻》，作者通過(guò)小螞蟻想模仿蜜蜂幫桃花采花傳粉遭到拒絕的過(guò)程的描述，向小朋友傳達(dá)出一種向善的情感倫理。小螞蟻不但沒(méi)能幫上忙，它身上分泌的蟻酸反而會(huì)對(duì)花粉起到破壞作用，善意的想法終未能變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。這則寓言告訴我們，不管自身?xiàng)l件是否符合，只憑良好的愿望和一腔熱情，不但不能實(shí)現(xiàn)預(yù)期的目標(biāo)，還可能造成適得其反的后果。小螞蟻的思維顯示出不成熟的幼兒特征，而寓言在結(jié)尾則實(shí)現(xiàn)了一種思維的矯正。

二是朝向知識(shí)。豐富的知識(shí)含量是兒童文學(xué)出版的主要價(jià)值追求。兒童旺盛的求知欲決定了具有豐富知識(shí)審美價(jià)值追求的兒童文學(xué)出版物能在更大程度上受到兒童的歡迎。海代泉?jiǎng)?chuàng)作該書(shū)的目的是向少年兒童介紹科學(xué)知識(shí)，于是他盡可能將生活知識(shí)、科學(xué)常識(shí)和科學(xué)發(fā)現(xiàn)融入形象化的描寫(xiě)中和生動(dòng)有趣的對(duì)話(huà)里，以寓言的形式為他們打開(kāi)現(xiàn)代科學(xué)知識(shí)的求知大門(mén)。如果孩子們?cè)陂喿x后，能引起對(duì)科學(xué)知識(shí)的重視，進(jìn)一步深入了解科學(xué)，熱愛(ài)科學(xué)，那他的創(chuàng)作意圖也就實(shí)現(xiàn)了，甚而感到快慰。從科普角度來(lái)看，在目前適合小學(xué)中低年級(jí)學(xué)生閱讀的橋梁書(shū)較少①的情況下，這部科學(xué)知識(shí)寓言選的出版價(jià)值是不言而喻的。

而科技題材寓言的創(chuàng)作，對(duì)海代泉來(lái)說(shuō)，不只意味著給少兒讀者傳道授業(yè)解惑，更多是在不失趣味性和童真性的前提下，通過(guò)形而下的描寫(xiě)升騰出形而上的人生哲理。從這個(gè)意義上看，寓教于樂(lè)的審美原則對(duì)寓言寫(xiě)作來(lái)說(shuō)依然是適用的，而且顯得更為必要。兒童閱讀雖然追求趣味性的效果，但是增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)、培養(yǎng)情操無(wú)疑是其終極的閱讀期待。

從創(chuàng)作目標(biāo)來(lái)看，力圖將科學(xué)知識(shí)尤其是世界科學(xué)技術(shù)成果藝術(shù)化地傳達(dá)給小讀者，是海代泉寓言寫(xiě)作的要義。無(wú)論是以植物、動(dòng)物及其生長(zhǎng)習(xí)性為描寫(xiě)對(duì)象的作品，還是有關(guān)生理衛(wèi)生、天文地理、科學(xué)常識(shí)的篇章，給小讀者傳輸?shù)闹�識(shí)養(yǎng)料都是異常豐富的�！独ハx(chóng)遇險(xiǎn)記》描述各類(lèi)昆蟲(chóng)在遇到危險(xiǎn)時(shí)如何各顯神通使出百般本領(lǐng)，巧妙避開(kāi)殺身之禍�！恫粫�(huì)飛的鳥(niǎo)》通過(guò)公雞與蒼鷹的對(duì)話(huà)，讓小讀者了解到南極的企鵝，非洲的鴕鳥(niǎo)，毛里斯島的渡渡鳥(niǎo)、闊嘴鸚鵡，新西蘭群島的恐鳥(niǎo)都和公雞一樣，雖然長(zhǎng)有翅膀，但是喪失了飛行的能力。作者借此喻示，任何事物，用則進(jìn)化，不用則退化。《驕傲的北極星》既有鮮為人知的天文知識(shí)，又表明在日常生活中不要以自我為中心，更不能因?yàn)橐稽c(diǎn)成績(jī)就驕傲甚至狂妄。萬(wàn)事萬(wàn)物都在變化中，1.2 萬(wàn)年后，北極星的位置將會(huì)被織女星所取代，今天的中心在明天可能就淪為邊緣。

就科學(xué)知識(shí)本身來(lái)講，這部寓言選既有常識(shí)性的科學(xué)知識(shí)的審美傳達(dá)，又對(duì)世界科技成果投以相當(dāng)?shù)年P(guān)注。海代泉意欲將前沿的科技發(fā)展動(dòng)態(tài)通過(guò)寓言的形式介紹給小讀者。《誰(shuí)的能量大》向小讀者呈現(xiàn)了鈾元素作為能量大力士的神奇。鈾是自然界中能夠找到的重元素，它通過(guò)核裂變反應(yīng)和核聚變反應(yīng)可釋放出巨大的能量�！堆�液和心臟》告訴小讀者心臟工作的原理，同時(shí)還介紹了研制出的新型人造心臟。這種心臟是用金屬材料肽制造的，它的體積小于大拇指，功能相當(dāng)于微型泵。但人造心臟并不能代替整個(gè)心臟，而是安裝在心臟內(nèi)部，運(yùn)行時(shí)每分鐘將10 升血液從心臟泵進(jìn)動(dòng)脈中。作品以形象化的描述將這些科技前沿動(dòng)態(tài)傳達(dá)給小讀者，促發(fā)孩子們養(yǎng)成勤于思考的習(xí)慣，激發(fā)孩子們對(duì)科學(xué)世界的探知欲望。

三是朝向?qū)徝�。兒童文學(xué)是詩(shī)性智慧的展現(xiàn)。為了避免枯燥的說(shuō)教，這部寓言選力求做到深入淺出，通過(guò)擬人、比喻等修辭方法，使用對(duì)話(huà)形式來(lái)增強(qiáng)閱讀的趣味性。寓言的藝術(shù)呈現(xiàn)方式是兒童進(jìn)入神秘世界的重要通道，也必然是考驗(yàn)作者文學(xué)審美能力的重要指標(biāo)。因?yàn)樵⒀宰鳛橐环N文體，旨在以審美的方式塑造形象，傳達(dá)哲理。語(yǔ)言、敘述、視角、形象等藝術(shù)手段的使用及使用得如何，都直接關(guān)涉文學(xué)接受的效果。

就藝術(shù)形式來(lái)看，海代泉多以擬人的對(duì)話(huà)形式來(lái)激活敘述，推動(dòng)故事情節(jié)的發(fā)展，同時(shí)，創(chuàng)作主體自覺(jué)地把事物當(dāng)作一個(gè)生命體，并賦予其性格特征。為了吸引小讀者，作者將動(dòng)植物進(jìn)行生命化、人格化等藝術(shù)處理，使它們具有人的情感和邏輯，而不是把理念生硬地套在它們身上，任意擺布，頤指氣使，更不是把科學(xué)知識(shí)直接灌輸給小讀者。借助藝術(shù)形象之間的對(duì)話(huà)，在對(duì)話(huà)中透露科學(xué)知識(shí)及生活中隱含的事理，更易讓兒童重視

作品的審美性，而不只是以獲取知識(shí)為目的，這是海代泉寓言的創(chuàng)作理念。

從敘事模式來(lái)看，海代泉寓言作品中，謎團(tuán)打開(kāi)的過(guò)程構(gòu)成寓言的中心線(xiàn)索。為了完成主題表達(dá)，作者慣于塑造一個(gè)質(zhì)疑者形象，而這個(gè)質(zhì)疑者與揭示者的對(duì)話(huà)構(gòu)成敘事的動(dòng)力源�！痘ㄉ�的秘密》中的烏鴉就充當(dāng)了質(zhì)疑者，而花生秧和土壤則扮演揭示者的角色。起先，花生秧說(shuō)，花生是結(jié)在土壤里的。烏鴉不信，于是問(wèn)土壤。土壤耐心地講述花生仁的發(fā)育過(guò)程，子房柄能否插進(jìn)土壤，決定著子房能否受到刺激而獲得發(fā)育，花生終能否結(jié)實(shí)。烏鴉的質(zhì)問(wèn)步步緊逼，迷霧層層撥開(kāi)。烏鴉的形象猶如土壤所埋怨的那樣，你真是個(gè)懷疑主義者，懷疑這樣，懷疑那樣，這個(gè)懷疑主義者形象的塑造不但能促成謎團(tuán)的揭開(kāi)和問(wèn)題的

解決，更重要的是，有利于培育孩子敢于質(zhì)疑的精神，形成一種打破定向思維和慣常意識(shí)的獨(dú)立人格。

海代泉寓言善于勾勒性格鮮明的藝術(shù)形象，寥寥數(shù)筆，獨(dú)具特色的藝術(shù)形象便呼之欲出，栩栩如生，過(guò)目難忘。以《不認(rèn)母的佛像珍珠》為例，這則寓言同樣在對(duì)話(huà)中展開(kāi)故事的敘述。佛像珍珠從沐浴者的飾品上脫落，掉到了沙灘上。這是一顆名貴珍珠，應(yīng)該很容易被其他沐浴者發(fā)現(xiàn)，拾入囊中。但作者并未以慣常模式展開(kāi)敘述，而是讓這顆佛像珍珠與一只母貝相逢。這就讓故事披上了傳奇的外衣，同時(shí)讓珍珠的命運(yùn)有了多種可

能性。更重要的是，這種故事開(kāi)端的設(shè)置為佛像珍珠的性格塑造提供了更大的空間。佛像珍珠當(dāng)然把自己當(dāng)作人們心中的掌上明珠，無(wú)比高貴。母貝的丑陋與佛像珍珠的美麗形成鮮明對(duì)照。佛像珍珠無(wú)法認(rèn)同母貝的說(shuō)法，拒絕承認(rèn)自我的真實(shí)出身。因此，珍珠與母貝的親緣關(guān)系是接下來(lái)兩者爭(zhēng)論的焦點(diǎn)。當(dāng)佛像珍珠惡狠狠地對(duì)母貝說(shuō)你這居心叵測(cè)的丑八怪，怎么配同我在一起，快滾遠(yuǎn)點(diǎn)時(shí)，佛像珍珠對(duì)自我真實(shí)出身的質(zhì)疑開(kāi)始轉(zhuǎn)向徹底的否定，彰顯了淺薄者驕傲自大的性格特征。而從文化人類(lèi)學(xué)視角來(lái)看，佛像珍珠對(duì)自我身份的否認(rèn)隱喻著人類(lèi)生存中自我認(rèn)識(shí)的誤區(qū)和自我身份認(rèn)同危機(jī)的現(xiàn)代性焦慮。這則寓言除了告誡兒童不能驕傲自滿(mǎn)，要敢于正視缺點(diǎn)和問(wèn)題，同時(shí)也將靈魂中那個(gè)真實(shí)的自我（母貝）推向了前臺(tái)，批判的鋒芒指向歷史虛無(wú)主義態(tài)度。

后不能不談的是散見(jiàn)于每篇寓言中的插圖，這些插圖是這部寓言選的趣味生長(zhǎng)點(diǎn)。書(shū)稿交給出版社后，我與責(zé)任編輯何杏華談到有關(guān)插圖的問(wèn)題，一致認(rèn)為，從閱讀效果上來(lái)說(shuō)，插圖應(yīng)該成為童書(shū)的有機(jī)組成部分，可以讓這部寓言選錦上添花。于是，82 歲的海代泉老先生邀請(qǐng)到他的老友、78 歲的著名畫(huà)家王培堃老先生，根據(jù)每篇寓言的題材創(chuàng)作了相應(yīng)的插圖，與作品的故事內(nèi)容相得益彰。不難看出，這些插圖是他們友情的見(jiàn)證，呈示出老畫(huà)家與老作家之間的高度默契。作為寓言作品內(nèi)容的一種視覺(jué)呈現(xiàn)，它不僅避免了純文字版本的單調(diào)壓抑之感，而且為小讀者理解和把握寓言故事提供了重要參照。同時(shí)，童書(shū)對(duì)兒童的意義不僅在于開(kāi)闊視野、增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)，更重要的是認(rèn)知能力和審美能力的提升。基于這樣的考慮，王培堃老先生把插圖畫(huà)成了黑白的線(xiàn)條圖，留出空間給小讀者涂色構(gòu)形，讓小讀者的文學(xué)閱讀成為一種再創(chuàng)作的過(guò)程，以此激發(fā)他們的想象力和

創(chuàng)造力。

需要補(bǔ)充說(shuō)明的是，2018 年是改革開(kāi)放40 周年，也是廣西壯族自治區(qū)成立60 周年，而2019 年是中華人民共和國(guó)成立70周年，在這樣的喜慶時(shí)節(jié)，兩位德高望重的廣西老文藝家聯(lián)手打造了這部童書(shū)，無(wú)論是對(duì)廣西兒童文學(xué)發(fā)展還是對(duì)廣西童書(shū)出版事業(yè)來(lái)說(shuō)，都是非常有意義的。他們親歷了改革開(kāi)放40 年來(lái)的文學(xué)與藝術(shù)發(fā)展過(guò)程，因此，相較于青年作家的寓言創(chuàng)作，他們的人生閱歷和審美經(jīng)驗(yàn)的積累，皆為這部寓言選的歷史視野和文化厚度提供了充分的保障。