滿江紅

題呂仙祠飛吟亭壁①，用馮經(jīng)歷韻②。

解題

白樸在岳陽，游岳陽樓，看到呂仙祠飛吟亭壁上呂洞賓詩的刻石，聯(lián)想到呂洞賓三醉岳陽的故事，用友人馮經(jīng)歷《滿江紅》韻填詞《滿江紅》，作者觸景生情，敘呂洞賓三下岳陽的故事，表現(xiàn)人世滄桑古今變遷，向往歸隱山林、閑適優(yōu)游的生活。據(jù)白樸《滿江紅》“用前韻留別巴陵諸公，時至元十四年冬”及是詞中有“秋空一劍橫霜雪”句，知是詞當作于元世祖至元十四年（1277）的秋天，白樸時年52歲。

云外孤亭，空悵望、煙霞仙客。還試問、飛吟詩句，為誰留別。三入岳陽人不識③，浮生擾擾蒼蠅血④。道老精、知向樹陰中，曾來歇。

松穉在，虬枝結(jié)。皮溜雨，根盤月。恨還丹不到，后來豪杰。塵世千年翻甲子⑤，秋空一劍橫霜雪。待他時、攜酒赤城游⑥，相逢說。

注釋

①呂仙祠飛吟亭壁：指呂仙祠飛吟亭壁上刻的呂仙詩�！皡蜗伞保瑓味促e，俗傳八仙之一。名喦（一作巖）號純陽子，相傳為唐京兆人，一作河中府（今山西永濟縣）人。唐會昌（841—846）中，兩舉進士不第，浪游江湖，遇鐘離權授以月訣，時年六十四歲。曾隱居終南山等地修道。后游歷各地，自稱回道人。傳說他曾在江淮斬蛟、岳陽弄鶴、客店醉酒等。他的傳說，大概最早起于北宋岳州一帶。元代封他為“純陽演政警化孚佑帝君”。道教全真道尊其為北五祖之一，為純陽祖師，通稱“呂祖”，俗稱呂仙。宋范致明《岳陽風土記》：“白鶴老松，古木精也。李觀守賀州，有道人陳某，自云一百三十六歲，因言及呂洞賓曰：‘近在南岳見之�！瘏卧七^岳陽日憩城南古松陰，有人自杪而下，來相揖曰：‘某非山精本魅，故能識先生，幸先生哀憐�！瘏我蚺c丹一粒，贈之以詩。呂舉示陳，陳記其末云：‘惟有城南老樹精，分明知道神仙過�！�明日陳行，留之不可。后年余李守岳陽，因訪前事，果城南有老松，以問近寺僧曰：‘先生舊題詩寺壁已毀，但能記其詩曰：‘獨自行來獨自坐，無限世人不識我。惟有城南老樹精，分明知道神仙過�！�后為亭松前，曰‘過仙亭’。舊松枯槁，今復郁茂，得非丹餌之力邪！”

②馮經(jīng)歷：生平事跡不詳，待考。經(jīng)歷，元代路以上各級政府機構(gòu)，均設經(jīng)歷，為省、部、司、路的屬官，官品自從七品至正五品不等。

③三入岳陽人不識：呂洞賓岳陽樓所題詩句。傳說呂洞賓為了引渡老柳樹精入道成仙，曾三次改裝打扮親入岳陽，大醉三次，無人認識他是八仙中的呂洞賓，最終度化柳樹精成仙而去。宋范致明《岳陽風土記》：“岳陽樓上有呂先生留題云：‘朝游北越暮蒼梧，袖里青蛇膽氣粗。三入岳陽人不識，朗吟飛過洞庭湖�！�今不見當時墨跡，但有刻石耳。”元馬致遠雜劇《呂洞賓三醉岳陽樓》，即敷演這個故事。

④浮生擾擾蒼蠅血：“浮生”，謂世事無定、生命短促。是對人生消極的看法。典出《莊子·刻意》：“其生若浮，其死若休。不思慮，不預謀，光熖而不耀，信矣而不期�！焙蠓Q人生在世飄泊不定為浮生。李白《春夜宴從弟桃花園序》：“光陰者，百代之過客也。而浮生若夢，為歡幾何�！薄皵_擾”，紛亂貌�！吧n蠅血”，像蒼蠅逐血那樣。

⑤塵世千年翻甲子：形容時光過得快。“甲子”，甲居十干首位，子居十二支首位。干支依次相配，如甲子、乙丑、丙寅之類，統(tǒng)稱甲子。古人主要用以紀日，后人主要用以紀年。又自甲子至癸亥，其數(shù)凡六十，六十次輪一遍，因稱為六十花甲子。后也用甲子為歲月、年歲的代稱。

⑥赤城：山名。道教傳說中的仙山。一在浙江天臺北，為天臺山南門。因土皆赤，狀似云霞，望之似雉堞，得名。《文選》孫綽《游天臺山賦》：“赤城霞起而建標”，即此。二指四川灌縣西南之青城山，一名赤城山。宋陸游詩“看遍人間兩赤城”，自注：“青城山一名赤城；而天臺之赤城乃余舊游。”