天下興，有興之緣由；天下亡，有亡之道理。古人云得人心者得天下，但得人心之前，須先得人才，得人才是得人心的前提，更是得天下的保證，或可以說(shuō)：得人才者得天下。
秦王嬴政下逐客令，李斯上書(shū)諫阻即止；嫪?dú)弊鱽y，嬴政震怒之下遷母太后趙姬于雍地，齊人茅焦一句大王有遷母太后之名，恐諸侯聞之，由此倍秦的勸誡，令嬴政馬上收回成命，迎歸趙姬；一介布衣尉繚獻(xiàn)計(jì)于秦，嬴政不僅紆尊降貴，以平等之禮相待，而且與尉繚同衣同食。不僅聽(tīng)從他賂六國(guó)豪臣之計(jì)，還將他越次提拔為軍事長(zhǎng)官。要想到這個(gè)時(shí)候，嬴政才不過(guò)一個(gè)剛剛二十出頭的小伙子，為得一人才，獲一良策，少恩而虎狼心的他，禮賢下士是如此甘心情愿，其識(shí)見(jiàn)何其高遠(yuǎn)，其心胸何其開(kāi)闊！正因?yàn)檫@種對(duì)人才的極度渴望、極度重視和超常規(guī)拔擢，六國(guó)之才盡為秦用，加上嬴政奮六世之余烈，振長(zhǎng)策而御宇內(nèi)，內(nèi)修法度，外斗諸侯，乃有戰(zhàn)國(guó)擾攘，秦兼天下。
劉邦橫挑項(xiàng)羽，亡楚于垓下，得意之余，曾在洛陽(yáng)南宮向群臣拋出這樣一個(gè)問(wèn)題：吾所以有天下者何？項(xiàng)氏之所以失天下者何？高起、王陵認(rèn)為劉邦得之于與天下同利，人人歸心，項(xiàng)羽失之于妒賢嫉能，人心背離，將原因歸納為人心。劉邦卻不這么認(rèn)為，他說(shuō)：運(yùn)籌帷幄之中，決勝千里之外，我不如張良。鎮(zhèn)守國(guó)家，供給糧餉，我不如蕭何。統(tǒng)百萬(wàn)大軍，逢戰(zhàn)必勝，凡攻必取，我不如韓信。此三杰，我皆不如，但我能用好他們，這就是我得天下的原因。項(xiàng)羽連親近的亞父范增都不能用，因而失天下。可見(jiàn)，在得天下，失天下這個(gè)命題中，劉邦認(rèn)為關(guān)鍵在人才，而非人心。
事實(shí)也是如此。劉邦起于鄉(xiāng)野，人單力薄，后奪取天下，靠的就是一個(gè)好漢三個(gè)幫，他深諳此道，且身體力行。在用人上，劉邦堅(jiān)持五湖四海，從諫如流。他的手下：張良是貴族，韓信是平民，陳平是游士，蕭何是官差，灌嬰是布販，樊噲是狗屠，彭越是強(qiáng)盜，婁敬是車夫……可謂三教九流，形形色色，劉邦皆一視同仁，按功行賞，各盡所長(zhǎng)。
在用人上，劉邦非但身體力行，甚至為得一人才而克己違心。舉事之初，雍齒窩里反，劉邦險(xiǎn)遭不測(cè)，后來(lái)雍齒再來(lái)投靠，劉邦既往不咎。劉邦深惡儒生，凡儒生來(lái)訪，常把他們的帽子摘下溲溺其中，往里面撒尿。對(duì)談，動(dòng)不動(dòng)爆粗口，豎儒成了口頭禪，鄙視之心畢現(xiàn)。但當(dāng)儒生酈食其謁見(jiàn)，提出合義兵，誅無(wú)道之策，正躺在床上由倆侍女服侍洗腳的他，立刻一躍而起，穿戴整齊，待之如貴賓，虛心請(qǐng)教，言聽(tīng)計(jì)從，與當(dāng)初同衣同食重用尉繚的嬴政何其相似乃爾！士為知己者用，這些人感恩劉邦，忠于劉邦，緊跟劉邦，聚是一團(tuán)火，散是滿天星，患難與共，赤膽相隨，遂有秦室亡，漢室興。
然而，光有人才便躺平無(wú)憂了嗎？非也。正如酈食其所言：馬上得之，寧可以馬上治之乎？如果說(shuō)攻城略地、爭(zhēng)雄逐鹿過(guò)程中人才是根本，那么四海歸一后的休養(yǎng)生息，平治天下，人心便是關(guān)鍵了。
這一點(diǎn)，胡亥是極為典型的反例。他上位以后，在招賢納士、開(kāi)疆拓土上沒(méi)有學(xué)到父親嬴政半點(diǎn)，但在嚴(yán)刑酷罰上有過(guò)之而無(wú)不及，立刻露出了兇殘的一面。胡亥竊取帝位，做賊心虛，為消除兄弟姐妹間的猜疑，竟將兄弟十二人、姐妹十人鍛煉成獄，屠殺殆盡，加上之前被他矯詔逼死的兄長(zhǎng)扶蘇，胡亥雙手，血淋淋沾滿了親人的鮮血。
對(duì)朝中文武百官，胡亥亦來(lái)了一次重新洗牌，他的理由是，老的知根底、擺資歷、難掌控，因此貶的貶、殺的殺，從戰(zhàn)功赫赫的蒙恬兄弟，到功勞卓著的左相李斯、右相馮去疾、將軍馮劫，秦始皇時(shí)的勛舊，除宦官趙高外，鞠治無(wú)遺，連坐者不計(jì)其數(shù)。親人大臣尚且如此，何況普天下的匹夫匹婦？更視如微塵草芥了。秦始皇晚年，本來(lái)就因折騰暴斂而天怨人怒了，胡亥上位后非但未及時(shí)扶顛持危，施以修復(fù)民心的德政，反將父親暴政中殘酷的部分變本加厲。對(duì)于曾惹眾怨、犯眾怒的秦始皇陵、阿房宮等勞民傷財(cái)工程，他征夫越多，督責(zé)越嚴(yán)，因之家破人亡者不知凡幾；為滿足窮奢極欲的耳目之好，心志之樂(lè)，他將更加沉重的賦役強(qiáng)加在本已苦難深重的百姓頭上，橫征無(wú)度，敲骨吸髓，伴以嚴(yán)刑酷法，并以稅民深者為明吏殺人眾者為忠臣這種荒唐到恬不知恥的宣傳去蠱惑人，終導(dǎo)致刑者相半于道，而死人日成積于市，餓殍載道，死亡枕藉的慘狀。從此，眾叛親離，人心盡失，隨著一聲戍卒叫，江山萬(wàn)里，毀于一旦。
秦始皇若地下有知，恐怕做夢(mèng)都不會(huì)想到，他殫精竭慮建立起來(lái)、企望二世三世傳之萬(wàn)世的偌大帝國(guó)，短短十五年便土崩瓦解，二世而亡。這種結(jié)果既在意料之外，亦在情理之中，失人心者失天下這一古訓(xùn)，真乃亙古亙今顛撲不破的真理！
從嬴政的大一統(tǒng)，到胡亥的大撒把，曾經(jīng)輝煌于世的大秦帝國(guó)轟然坍塌。旋即，諸侯蜂起，你死我活，楚漢拉鋸，爭(zhēng)雄天下，大家紛紛你方唱罷我登場(chǎng)，昨日還是大富大貴的王侯，今日即淪為身陷囹圄的囚徒，或橫陳疆場(chǎng)的尸首；昨日還是出身卑賤的草莽，今日一躍成為振臂一呼、應(yīng)者云集的梟雄。無(wú)論是出身于貴胄還是起步于草莽，個(gè)個(gè)如紅眼的賭徒，將身家性命做后的孤注一擲。這些人中，有的一戰(zhàn)成王侯，有的一夜成新鬼，但無(wú)論結(jié)局如何，他們皆是那個(gè)時(shí)代的人杰或梟雄，如繁星點(diǎn)點(diǎn)，至今還在歷史的萬(wàn)古長(zhǎng)空中熠熠閃爍。

晏建懷
壬寅春于株洲淥口