原儒指的是自堯舜以下直至孔子的圣賢及其儒思。儒門(mén)雖自孔始，儒思卻其來(lái)有自，還原儒學(xué)以孔子的面貌問(wèn)世之前的原初形態(tài)，把握儒學(xué)在前孔子時(shí)代的起源與性質(zhì)，有助于我們理解上古中國(guó)文化價(jià)值的蛻變邏輯。
本書(shū)從神話(huà)傳說(shuō)、經(jīng)籍史料和出土文物中取得線(xiàn)索，追溯原儒的譜系與事件，展現(xiàn)原儒如何在巫教、夏、商時(shí)期氤氳成形，在兩周成就以文王、周公、孔子為代表的經(jīng)學(xué)人文新時(shí)代的過(guò)程。
本書(shū)是楊儒賓教授關(guān)于孔子及其前儒學(xué)的思想史研究，作者熟稔三代史、考古學(xué)、神話(huà)學(xué)、儒學(xué)史與古文獻(xiàn)文字等多個(gè)領(lǐng)域的方法與材料，故研究架構(gòu)宏大，功力深厚，視野廣闊。
孔子之前的儒家傳統(tǒng)不是作者本人，也不是今日學(xué)者所提，其倡議者正是孔子本人；他在《論語(yǔ)》一書(shū)中即不時(shí)提及古代圣王，拳拳服膺弗失。
孔子的圣人觀遠(yuǎn)有所承，其圣人名單是前代哲人特意挑選的。以《尚書(shū)》《論語(yǔ)》為軸心的儒家圣人觀是先秦儒者在各種并存模式中披堅(jiān)執(zhí)銳、摧陷廓清、競(jìng)爭(zhēng)而成的太古圖像。如果要找到貫穿歷代儒者信念的法則，那么自帝堯至孔子的一貫精神當(dāng)是其中一條。
楊儒賓
楊儒賓，臺(tái)灣大學(xué)文學(xué)博士，現(xiàn)任臺(tái)灣清華大學(xué)哲學(xué)研究所教授，主要研究領(lǐng)域?yàn)槿鍖W(xué)、神話(huà)思想與身體理論。著有《儒家身體觀》《儒門(mén)內(nèi)的莊子》《五行原論：先秦思想的太初存有論》《道家與古之道術(shù)》等，譯有卡爾·榮格《東洋冥想的心理學(xué)：從易經(jīng)到禪》、米爾恰·伊利亞德《宇宙與歷史：永恒回歸的神話(huà)》等。
序
第一章 當(dāng)代學(xué)術(shù)視野下的經(jīng)學(xué)
第二章 經(jīng)學(xué)的經(jīng)與學(xué)
第三章 帝堯與絕地天通
第四章 大禹與九州原理
第五章 飛翔年代：巫教工夫論
第六章 恍惚的倫理：先秦儒家工夫論之源
第七章 殷周之際的紂王與文王：新天命觀的解讀
第八章 對(duì)越精神的興起：周公的制禮作樂(lè)
第九章 陬人之子孔子：仁與族群政治
結(jié)語(yǔ) 未濟(jì)終焉心縹緲
參考書(shū)目
索 引
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