前幾天聽同濟(jì)大學(xué)建筑學(xué)院李翔寧院長在一次致辭中提及，幾年前他策展威尼斯建筑雙年展中國館時，最初擬定的主題是一個鄉(xiāng)村的奧德賽。他說，使用奧德賽這個名字，一方面因為中國的鄉(xiāng)村建設(shè)和《奧德賽》一樣是一種史詩性的；另一方面，和《奧德賽》一樣，中國的鄉(xiāng)村建設(shè)也是一次回家之旅。的確，中國是一個農(nóng)業(yè)大國，農(nóng)耕文明對中國人來說意義非凡，無論是否在城市中出生長大，大部分人都擁有一個位于農(nóng)村的故鄉(xiāng)。鄉(xiāng)這個字不僅意味著農(nóng)業(yè)的生產(chǎn)之地，也意味著故土和樂土。

何 崴
中央美術(shù)學(xué)院教授
建筑學(xué)院建筑系主任

中國人一直都有解甲歸田，隱居鄉(xiāng)里的思想，特別是上了年紀(jì)的人，往往都會尋一處安寧之鄉(xiāng)，稍微遠(yuǎn)離鬧市，但最好不與世隔絕，靜享之余又能隨時入世。到了21 世紀(jì)的第二個十年，這種傳統(tǒng)似乎有了新的發(fā)展：喜好鄉(xiāng)村的人不再限于老人家和曾經(jīng)的村娃，大部分城市人，無論是否曾經(jīng)在鄉(xiāng)間長大，都愿意在閑暇時到村里去放空自我，得一時之安寧。這種下鄉(xiāng)的訴求當(dāng)然引發(fā)了相應(yīng)的供給。黨的十八大之后，伴隨著國家的一系列鄉(xiāng)村振興政策，鄉(xiāng)村文旅建筑方興未艾，逐漸成為鄉(xiāng)村建筑中非常重要的一部分。
不同于20 世紀(jì)80 年代之后的鄉(xiāng)村文旅建筑，近年來的鄉(xiāng)村文旅建筑有了新的特征。首先，規(guī)模小了，不再追求大尺度、大范圍的建設(shè)，更不追求80 年代常見的宏大敘事、氣勢磅礴等風(fēng)格當(dāng)代的鄉(xiāng)村文旅建筑更務(wù)實了。其次，設(shè)計精致了，隨著生活水平的提高，人們對服務(wù)的訴求也逐漸從粗放轉(zhuǎn)為精細(xì)，從有無問題轉(zhuǎn)向好壞問題。伴隨訴求的提升，設(shè)計和建設(shè)必然會有相應(yīng)改變。最后，也是最為重要的，是注重建筑對身心的雙重影響。建筑不再僅僅是滿足人們最低生理需要的房子，更是一種身心的庇護(hù)所。
本書正是發(fā)現(xiàn)了上述的變化，將目光聚焦在鄉(xiāng)村文旅建筑的療愈屬性上，集中討論鄉(xiāng)村文旅建筑對當(dāng)代城市人的意義。眾所周知，當(dāng)代城市中的一些人是存在焦慮情緒的，這種焦慮也許來自收入，也許來自家庭，也許來自身體……人們在紅塵中拼搏、奮斗，但也希望有一處安靜的港灣，可以稍做休息，等待再次起航�；蛟S，鄉(xiāng)村文旅建筑可以成為那處港灣。
當(dāng)然，要想成為港灣并不是件非常簡單的事情。中國鄉(xiāng)村中的一些爛尾建筑、丑陋建筑、鄉(xiāng)村風(fēng)貌破壞性建筑都說明，要成為一個好的、能起到療愈作用的文旅建筑需要注意很多事情。在我看來，一個好的療愈型鄉(xiāng)村文旅建筑，首先要具備有特點的選址。這個選址也許是驚奇的，也許是險峻的，也許是平靜的，但無論如何它應(yīng)該能感動人，讓人愿意置身其中，停留一段時間。其次就是對建筑主題、定位的把握，要很清楚地知道它給誰用，怎么用，等等。第三是對空間的組織，建筑風(fēng)格、形式，及建設(shè)質(zhì)量等內(nèi)容的把握。最后是重新回到項目的起點，將完成后的建筑公共化，讓建筑進(jìn)入大眾的視野，將使用者拉入空間，完成建筑服務(wù)于人的使命。
很幸運，我們可以身處一個回鄉(xiāng)的時代，建筑師們也用自己的特長創(chuàng)造了大量的優(yōu)秀療愈型文旅建筑作品。本書正是對這些作品的一次梳理，我很高興有機(jī)會參與此書的編寫工作。此外，要非常感謝為此書提供案例的各位建筑師及編寫組的各位老師，沒有你們的付出這本書無法順利呈現(xiàn)。最后，希望各位讀者能喜歡書中的內(nèi)容，并通過此書收集的案例了解中國當(dāng)代鄉(xiāng)村療愈文旅建筑的現(xiàn)狀和發(fā)展趨勢。當(dāng)然，如果能將此書作為旅行度假的索引，則更是對我們工作的褒獎。
讓我們在回鄉(xiāng)的路上見。

何崴
2023 年2 月