序 言
老友安介生教授所著 《遙望關(guān)河:中國(guó)邊塞環(huán)境與歷史文化 》即將出版,來(lái)函索序。我真心為老友的成果出版感到高興,也愿意談?wù)劙葑x后的一些感想,權(quán)當(dāng)祝賀并推薦給學(xué)界同人!
首先,本書(shū)的書(shū)名顯然出于作者長(zhǎng)期的思考,學(xué)術(shù)性強(qiáng)且耐人尋味。環(huán)境史在當(dāng)前中外學(xué)術(shù)界都受到了越來(lái)越多的關(guān)注,已成為當(dāng)代學(xué)術(shù)領(lǐng)域的研究熱點(diǎn)與 亮點(diǎn)。環(huán)境史與現(xiàn)代環(huán)境演變問(wèn)題直接相關(guān),研究自然很有現(xiàn)實(shí)啟發(fā)意義,由此也可以預(yù)見(jiàn),這門(mén)前沿學(xué)科的吸引力會(huì)持續(xù)下去,前景也十分廣闊,潛力巨大。而作為環(huán)境史一部分的邊塞環(huán)境史,在中國(guó)環(huán)境史研究中具有特殊的意義與價(jià)值。這不僅因?yàn)檫吶�地區(qū)在中國(guó)歷史時(shí)期的政治變遷中發(fā)揮了非常關(guān)鍵的作用,產(chǎn)生了重要影響,而且,也因?yàn)橹袊?guó)邊塞地區(qū)面積廣袤,自然條件千差萬(wàn)別,甚至許多邊塞地區(qū)處于農(nóng)牧業(yè)交界地區(qū),自然生態(tài)脆弱,環(huán)境變遷更為顯著。這些對(duì)于當(dāng)代的環(huán)境變化都具有極大的研究?jī)r(jià)值。
其次,特別值得說(shuō)明的是,安介生教授的著作名稱(chēng)強(qiáng)調(diào) 邊塞二字,顯然出于作者深入的思考與嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度。因?yàn)?邊塞是中國(guó)古籍中的常用詞,通常指與中原地區(qū)相對(duì)的邊遠(yuǎn)地區(qū),但是,又不能完全等同于當(dāng)今的 邊疆。 邊疆二字雖然早在先秦時(shí)期就已經(jīng)出現(xiàn),但嚴(yán)格意義上的 邊疆概念是近現(xiàn)代才發(fā)展出來(lái)的政治地理名詞,而在中國(guó)古代的大部分時(shí)期,不僅很難用 邊疆一詞來(lái)代指廣大邊遠(yuǎn)地區(qū),且其涵蓋的范圍呈現(xiàn)逐漸向外拓展的情況。就當(dāng)今中國(guó)而言,青海、貴州等省雖然在清代以前屬于 邊疆地區(qū),但已經(jīng)不在當(dāng)今邊疆學(xué)界所認(rèn)定的 邊疆范圍之內(nèi)。就研究意義而言, 邊塞一詞可以分解成 邊疆邊裔及 關(guān)塞等多種內(nèi)涵,研究 邊塞問(wèn)題,一方面可以突出中國(guó)邊疆史地研究的特殊性與復(fù)雜性,其中,關(guān)塞在中國(guó)傳統(tǒng)政治地理中發(fā)揮了核心或關(guān)鍵性的作用;另一方面,關(guān)塞的消失也能夠凸顯 邊疆的 內(nèi)地化過(guò)程,而與 邊塞相關(guān)的記憶也往往成為民族精神的重要內(nèi)容。所以,談?wù)撝袊?guó)傳統(tǒng)時(shí)代的政治與軍事問(wèn)題、中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化等,肯定離不開(kāi)對(duì) 關(guān)塞問(wèn)題的研究與分析。
安介生教授具有很強(qiáng)的學(xué)術(shù)敏感度,長(zhǎng)期從事邊遠(yuǎn)及邊塞地區(qū)環(huán)境史研究,不僅有著滿(mǎn)腔熱情,而且也有很多新的見(jiàn)解�！哆b望關(guān)河:中國(guó)邊塞環(huán)境與歷史文化》一書(shū)可以說(shuō)是安介生教授多年從事邊塞環(huán)境史研究學(xué)術(shù)成果的一個(gè)集中匯總,既承載著安介生教授的真知灼見(jiàn),同時(shí)也是其研究歷程的真實(shí)體現(xiàn)�！哆b望關(guān)河:中國(guó)邊塞環(huán)境與歷史文化 》全書(shū)相當(dāng)厚實(shí),涉及主題也相當(dāng)多,共分十六章,又按其研究旨趣與地域分為 綜論篇 長(zhǎng)城內(nèi)外篇 秦晉共同體與無(wú)定河篇松潘地區(qū)篇等幾個(gè)部分,都是安介生教授持續(xù)關(guān)注的重點(diǎn)區(qū)域與研究的 突破口,更體現(xiàn)了安介生教授研究實(shí)踐的不少特點(diǎn)。可以略舉一二如下。
一是注重學(xué)術(shù)理論與概念的提升。這在 綜論篇中有充分表現(xiàn)。如在第一章的討論中,安介生教授就提出了傳統(tǒng)時(shí)代的邊疆意識(shí)問(wèn)題,認(rèn)為將現(xiàn)代的 邊疆概念用于歷史時(shí)期的史地研究顯然是不甚妥當(dāng)?shù)?而將中國(guó)古文獻(xiàn)中類(lèi)似概念進(jìn)行系統(tǒng)性的回顧與研究,則是很有必要的。這樣不僅可以看到古今的差異,中外學(xué)術(shù)研究的差異也在比較研究中凸顯出來(lái)。又如目前研究中國(guó)傳統(tǒng)時(shí)期 關(guān)塞問(wèn)題的論著不少,而安介生教授則在書(shū)中提出了 關(guān)塞格局問(wèn)題,這顯然是對(duì)單個(gè)關(guān)塞獨(dú)立研究的拓展,并能夠清晰看出單個(gè)關(guān)塞研究的價(jià)值和意義,因?yàn)閱蝹�(gè)關(guān)塞的作用往往是通過(guò) 關(guān)塞體系來(lái)實(shí)現(xiàn)的。不同時(shí)代,古人的政治理念不同,中華古人對(duì)于疆域問(wèn)題的看法也發(fā)生了巨大的變化,這需要耐心地梳理與分析相關(guān)文獻(xiàn),安介生教授以明代士人所著《圖書(shū)編》為例,討論了當(dāng)時(shí) 疆域觀形成的背景及其特征。西方學(xué)界擅長(zhǎng)理論研究似乎是學(xué)界共識(shí)。在環(huán)境史研究中,當(dāng)然不能忽視西方學(xué)術(shù)界的貢獻(xiàn)。安介生教授非常重視法國(guó) 年鑒學(xué)派的研究,對(duì)于其理論體系更是進(jìn)行了深入研究,并靈活運(yùn)用在自己的研究工作中,《長(zhǎng)時(shí)段研究理論與中國(guó)歷史民族地理格局
及演變趨勢(shì)之解析》無(wú)疑是這方面的代表成果,對(duì)當(dāng)今乃至今后的環(huán)境史研究無(wú)疑具有重要的指導(dǎo)意義。
二是在環(huán)境史研究中,安介生教授能夠充分發(fā)揮地理學(xué)研究的特點(diǎn)與優(yōu)勢(shì)。如在這部著作中,系統(tǒng)性、綜合性的自然及生態(tài)歷史的研究?jī)?nèi)容占據(jù)了很大比重,凸顯安介生教授深厚的地理學(xué)研究功力,對(duì)學(xué)科發(fā)展也有著極大的推動(dòng)作用。如在對(duì)蒙古高原歷史時(shí)期自然環(huán)境的研究中,安介生教授以古籍所載的 瀚海一詞為線索,系統(tǒng)總結(jié)與分析了各個(gè)時(shí)期對(duì)于蒙古高原戈壁地區(qū)的認(rèn)知,從而極大地提升了學(xué)術(shù)界對(duì)于蒙古高原自然環(huán)境變遷的認(rèn)知水準(zhǔn)。此外,安介生教授注重人與自然之間依存關(guān)系的研究,《河流與民族清代內(nèi)蒙古各部分布的地理基礎(chǔ)探析》一章就是將文獻(xiàn)記載的蒙古高原河流水文狀況與游牧民族生存問(wèn)題結(jié)合起來(lái)進(jìn)行分析,更能夠說(shuō)明自然環(huán)境對(duì)人類(lèi)生存的重要影響,得出的結(jié)論自然更具有說(shuō)服力。
三是在綜合研究的同時(shí)更有具體的區(qū)域研究,分區(qū)探討的特征也十分明顯。如蒙古高原、山陜地區(qū)以及松潘地區(qū)等,都是具有典型意義的自然地理區(qū)域,在中國(guó)歷史變遷中的影響與地位都非常特殊。如松潘地區(qū)地處四川盆地與青藏高原之交界地帶,民族結(jié)構(gòu)復(fù)雜,但是,在中國(guó)歷史地理變遷中,松潘地區(qū)的影響又是相當(dāng)特殊及重要的。安介生教授充分發(fā)揮歷史地理學(xué)的優(yōu)勢(shì),從文獻(xiàn)記載中細(xì)致爬梳其變遷脈絡(luò),從而讓人們充分認(rèn)識(shí)到這一地區(qū)變化的階段性、復(fù)雜性與曲折性。區(qū)域之間的辨證關(guān)系,也是地理學(xué)研究關(guān)注的焦點(diǎn)問(wèn)題。安介生教授一直致力于山西地方史地研究,而歷史時(shí)期山西與陜西兩地的關(guān)系,受到世人格外推崇。而正是這種特殊的地域關(guān)系引發(fā)了安介生教授的研究興趣。因此,從早期的 秦晉之好到后來(lái)的 山陜共同體,該書(shū)對(duì)地域關(guān)系的論述大概也是以往研究中較為少見(jiàn)的,讓人耳目一新。
拜讀書(shū)稿后,我本人最大的感受便是安介生教授在 環(huán)境史研究中對(duì)概念及方法論的 突破,或稱(chēng)之為 獨(dú)特見(jiàn)解,這也是讓我本人感到有些意外的地方。比如 環(huán)境一詞,人們聯(lián)想到更多的是自然及生態(tài)因素,而在這部書(shū)的研究中,我看到的是更廣闊的觀察視野與考量因素,諸如政治的、民族的、經(jīng)濟(jì)的以及社會(huì)等多方面的內(nèi)容,均被納入了 環(huán)境史的研究要素之中,大大超出了一般學(xué)者的認(rèn)知。這種多元素構(gòu)成的 環(huán)境當(dāng)然是
自然與人文綜合的結(jié)果,而不單單是自然及生態(tài)的過(guò)程。如果有學(xué)者對(duì)此持不同的意見(jiàn),也屬正�，F(xiàn)象,所謂 仁者見(jiàn)仁,智者見(jiàn)智罷了。不過(guò),我個(gè)人倒是很欣賞這種研究嘗試,并很自信地認(rèn)為這種做法對(duì)于環(huán)境史在中國(guó)的發(fā)展是很有參考價(jià)值的。
中國(guó)環(huán)境史研究方興未艾,而邊塞環(huán)境的變化與中國(guó)歷史時(shí)期的民族分布格局、地方社會(huì)變遷等問(wèn)題又是密不可分的,綜合性考察是必須的。安介生教授的研究成果將二者巧妙結(jié)合,通過(guò)具有典型意義的個(gè)案研究,對(duì)中國(guó)環(huán)境史的一些重大課題,如歷史上的中國(guó)邊塞 (邊遠(yuǎn))地區(qū)環(huán)境變遷、區(qū)域政治沿革以及社會(huì)變遷、人文環(huán)境與自然環(huán)境相互作用等,都作出了自己審慎的思考與細(xì)致的分析,可以說(shuō)是做出了很好的示范。相信 《遙望關(guān)河:中國(guó)邊塞環(huán)境與歷史文化 》一書(shū)出版之后,會(huì)對(duì)書(shū)中涉及的研究有積極的推動(dòng)作用,更相信該書(shū)會(huì)受到學(xué)術(shù)界同仁與關(guān)心邊塞問(wèn)題的讀者們的熱烈歡迎與積極反響。