本書(shū)立場(chǎng)客觀，方法科學(xué)，是以唯物史觀指導(dǎo)研究的歷史讀物，立場(chǎng)正確，史料扎實(shí)。眾所周知，社會(huì)主義一開(kāi)始進(jìn)入中國(guó)，絕不是一蹴而就的，它經(jīng)歷了中國(guó)人民尤其是能夠快速獲得新知和掌握理論思路的知識(shí)分子的觀察、理解、選擇的過(guò)程，亦難免有迷茫、爭(zhēng)論、誤解甚至背棄。大浪淘沙留下真金，也因此勝汰代謝，使科學(xué)社會(huì)主義、馬列主義終為歷史和人民選擇，成為中國(guó)共產(chǎn)黨人的信仰，也成就了真正的馬克思主義者。學(xué)習(xí)黨史、革命史，要以實(shí)踐認(rèn)識(shí)實(shí)踐的唯物史觀去學(xué)習(xí)，還原和研究歷史也要依此原則。本書(shū)就是這樣一本回到場(chǎng)域，考察文本，關(guān)注和細(xì)究背景的歷史讀物，它認(rèn)真檢討了社會(huì)主義在作為思潮時(shí)在上海的發(fā)軔、在江南的傳播，在各級(jí)知識(shí)分子的獨(dú)與群中的反響。本書(shū)之主體為新文化與北伐前后社會(huì)主義思潮在舊中國(guó)廣泛傳播之初，當(dāng)時(shí)一些青年知識(shí)分子及出版機(jī)構(gòu)為傳播、宣講、討論甚至牟利而創(chuàng)辦的五種期刊即：《民國(guó)日?qǐng)?bào)·覺(jué)悟》《時(shí)事新報(bào)·學(xué)燈》《東方雜志》《星期評(píng)論》《學(xué)生雜志》。這幾種期刊的共同特點(diǎn)是：
一是在上海運(yùn)營(yíng)；一是在江南廣泛傳播；一是以宣傳歐蘇（俄）社會(huì)主義思潮為旨趣；一諸刊物主旨中都以占領(lǐng)輿論和理論陣地為任；一營(yíng)利是以上諸刊之要?jiǎng)?wù)之一等等。本書(shū)特色還在于不是簡(jiǎn)單介紹以上諸刊的創(chuàng)辦過(guò)程，主創(chuàng)人物，辦刊旨趣和社會(huì)影響，而是兼顧以上之外，又格外注重了讀編互動(dòng)，文本詮釋?zhuān)瑐鞑シ秶�。甚至還有廣告、經(jīng)營(yíng)創(chuàng)利導(dǎo)致的辦刊主旨的轉(zhuǎn)換等等。在縷述主創(chuàng)諸人物的背景和主張后，把他們的主張置于社會(huì)思潮之起興衰退的互動(dòng)和生滅以觀察其從傳播思想到堅(jiān)持主義的過(guò)程。這個(gè)過(guò)程為我們展現(xiàn)了社會(huì)主義思潮進(jìn)入我國(guó)時(shí)的亂象與知識(shí)分子為主體的先輩如何自迷茫中尋求真理的路徑，展示了歐蘇（俄）社會(huì)主義進(jìn)入中國(guó)、逐漸傳播的初始原點(diǎn)的過(guò)程，有助于我們理解馬列主義在思潮和時(shí)代的洪流中成為主流和信仰，如何與中國(guó)的實(shí)際相結(jié)合，以科學(xué)和有機(jī)的方式逐漸中國(guó)化并成為始終指導(dǎo)革命和建設(shè)的真理。以當(dāng)代思想史之研究與書(shū)寫(xiě)，能凸顯魅力者，是以社會(huì)文化史的方法重現(xiàn)思想在場(chǎng)域內(nèi)的勃興或彌散，尤其是思潮演化為主義的過(guò)程中，彼此激蕩抵牾交融，或定于一，或匯于一，或彼此捍格求異但又互有吸收。這類(lèi)運(yùn)動(dòng)的而非靜止的、同時(shí)為單純的思想史引入新文化史的思路，即：不忽視且強(qiáng)調(diào)生意經(jīng)營(yíng)創(chuàng)收這些往往為史家不屑的面向，依托文本和檔案盡力還原辦刊出版的整個(gè)流程，這就是用渲染底色的、而非點(diǎn)綴、線性的思想史研究與寫(xiě)作寫(xiě)好固難，但寫(xiě)好則更出彩，也能還原歷史場(chǎng)，揭橥歷史底色。本書(shū)雖以各期刊為主線各成一章，但在歷史書(shū)寫(xiě)中是以此新文化史為鵠的，在行文與論文方法中可見(jiàn)其理論自覺(jué)。