討論中國(guó)1930年代的“文藝大眾化”運(yùn)動(dòng)需要重新思考幾個(gè)問(wèn)題，即文學(xué)是什么和大眾是誰(shuí)？如果不重新思考這些問(wèn)題就無(wú)法理解文藝大眾化運(yùn)動(dòng)的發(fā)生以及演變，并且也容易把文藝大眾化的特殊內(nèi)涵泛化為一般的如何使文藝普及于大眾以及如何將大眾提高到能接受文藝的程度的問(wèn)題。文學(xué)和語(yǔ)言都不是一個(gè)有著固定標(biāo)準(zhǔn)的客觀存在，對(duì)它們是什么的認(rèn)識(shí)和當(dāng)時(shí)社會(huì)的意識(shí)形態(tài)有關(guān)，大眾也不是一個(gè)有著固定所指的詞匯，而是具有其歷史階段上的意味的。對(duì)大眾的認(rèn)識(shí)必須放到一個(gè)“關(guān)系”性的體系中來(lái)認(rèn)識(shí)。作為1930年代的兩種文藝類(lèi)型——民族主義文學(xué)和左翼文學(xué)雙方所分別堅(jiān)持的民族和階級(jí)的立場(chǎng)互相對(duì)立，但是又互相涵蓋。本書(shū)與已有的研究中將現(xiàn)代文學(xué)中的“大眾文學(xué)”只放在左翼文學(xué)敘述的框架之內(nèi)評(píng)價(jià)其得失的做法不同，而是將大眾與文學(xué)、語(yǔ)言的關(guān)系放在一個(gè)歷史互動(dòng)的“關(guān)系”性體系中來(lái)敘述。就研究方法而言，避免以往研究中存在著的非此即彼的二分法的思維模式，比如文學(xué)/政治、知識(shí)分子/大眾等之間的關(guān)系也許不是截然對(duì)立的，而是需要用歷史和理論相結(jié)合的方法去強(qiáng)調(diào)運(yùn)動(dòng)發(fā)起的契機(jī)并在具體的社會(huì)關(guān)系中來(lái)討論問(wèn)題。